tag:blogger.com,1999:blog-18834872857584020462024-03-14T15:13:10.247+05:30अभिनव..........सरे राह स्याही संजोकरअभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.comBlogger220125tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-76755352020732530792017-12-08T11:49:00.001+05:302017-12-12T13:04:54.361+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उपभोगतावादी संस्कृति के कारण अपराधों की बढ़ी संख्या</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नॅशनल</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्राइम</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रेकॉर्ड</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ब्यूरो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">द्वार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जारी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नवीनतम</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रिपोर्ट</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विभिन्न</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रकार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बढ़ी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुई</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संख्या</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अनेक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तथ्यों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उद्घाटन</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करती</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रिपोर्ट</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रथमद्रष्टया</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रमाणित</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होता</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारतीय</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सबसे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दुर्बल</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समझे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाने</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समूहों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यथा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">औरतों</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बच्चो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दलितों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अत्याचार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तीव्र</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गति</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बड़े</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">साथ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">साथ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पोस्को</span><span lang="EN-IN"> (</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पीओसीएसओ</span><span lang="EN-IN">) </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जैसा</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क़ानून</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पास</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होने</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बाद</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किशोरों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">द्वारा</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किए</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाने</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बढ़ोत्तरी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुई</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दूसरी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ओर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भूभाग</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगरों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लगभग</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जनसंख्या</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भिन्न</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भिन्न</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रकार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हिंसा</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शिकार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इतना</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शैक्षिक</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आर्थिक</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लैगिक</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">स्वाथ्य</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विकासीय</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सूचकांको</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पिछड़े</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">राज्यो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यथा</span><span lang="EN-IN">- </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उत्तर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रदेश</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मध्य</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रदेश</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बिहार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रदेशो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संख्या</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पहले</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तरह</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भयावय</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बनी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुई</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भूमंडलीकरण</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधुनिकता</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इस</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दौर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिंग</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आयु</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाति</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भूभाग</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधार</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होने</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संख्या</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अप्रत्यशित</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वृद्धि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मूल</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अनेक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सकते</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्योकि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तार्किक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किसी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उत्तपत्ति</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होता</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ग्रामीण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अंचल</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नगरों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगरों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पिछड़े</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्षेत्रों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अलग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अलग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सकते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अनेक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजशत्रियों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मानना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकिन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजशास्त्रियों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मानना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कि</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">घटित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मूल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उपस्थित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सबसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महत्वपूर्ण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चिन्हित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सकता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जैसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परम्परावादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यक्ति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संबंधो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मुक्त</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारतीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजशास्त्रीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अध्यन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आसानी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कहा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सकता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लैंगिक</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आयु</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाती</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दुर्बल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समूहों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बढ़ते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कहीं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कहीं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारतीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संबंधों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विघटन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दर्शाते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधुनिकता</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बढ़ी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">साक्षरता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नागरिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अधिकार</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नागरिकरण</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगरीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जीवन</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तीव्र</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यांत्रिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवर्तन</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उपभोगतावादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संस्कृति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चहूमुखी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बादोत्टरी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यक्ति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कम</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यवहारिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ज़्यादा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिसके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रत्यक्ष</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परोक्ष</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नियंत्रण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ह्रास</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हुआ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगरीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्षेत्र</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">घटने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अध्ययन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हेतु</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दिल्ली</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जैसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उदाहरण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हम</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पाएँगे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रत्येक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लाख</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जनसंख्या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;"> 974 </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भारत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ज़्यादा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दिल्ली</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अन्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">घटने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजशास्त्रीय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अध्ययन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चलता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बहुसंख्यक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जनसंख्या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दूसरे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रन्तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विभिन्न</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कार्ण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपवर्जन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एकांगी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवारों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रहते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">फिर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अकेले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यक्ति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ज़्यादातर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यस्क</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भोर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">देर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रात</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यवसाय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">व्यस्त</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रहता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">स्थित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अत्यंत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समीप</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संबंध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">टूट</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गर्मजोशी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पड़ोस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भान</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रहता</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बगल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वाले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">घर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कौन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रहा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्यों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रहा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इससे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मतलब</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिस्थित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रत्यक्ष</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परोक्ष</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नियन्त्र्न</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लोप</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पड़ोस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चाचा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पड़ोस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भैया</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पड़ोस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चाची</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिनके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">डर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लोग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बीड़ी</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सिगरेट</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तंबाखू</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">छिपा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">थे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लड़की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तरफ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आँख</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उठा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">देखते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">देखते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">थे</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नगरों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महानगरों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सब</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ख़त्म</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दूसरी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ओर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शहर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उपभोगतावादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संस्कृति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विशेषकर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">युवा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वर्ग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सभी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रकार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विलासिता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वास्तु</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उपभोग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चाहता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विलासिता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अनेक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">फंतासी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सन्दर्भ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समूह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परंतु</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसमे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">धैर्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नितांत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आभाव</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जल्द</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जल्द</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आसान</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रास्ते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विलासिता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वस्तुओं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्राप्त</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">चाहता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">युवा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महिलाएँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पीछे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ऐसी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिस्थिति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सब</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मार्ग</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">खोजते</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">स्थापित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मूल्यों</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">- </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">त्याग</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिश्रम</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ईमानदारी</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सत्यता</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अहिंसा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदि</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ताख</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रख</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जीवन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आगे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बढ़ने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ललक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उन्हे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ग़लत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाती</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यहीं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बैठते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">धनाड्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवारों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">युवा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">युवतियों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दूसरी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समस्या</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होती</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उनके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अभिववकों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पास</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बच्चो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समय</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बच्चो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पास</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इतना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पैसा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उनको</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कैसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">खर्च</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">किया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाय</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अवांछित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आदतों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शिकार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जब</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बाप</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">उसे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पूरा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रास्ता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">स्थान</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वैकल्पिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संस्था</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अभाव</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अकेले</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नैतिकता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लड़ाई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लड़ता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधुनिक</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जटिल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">निरंतर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पारतिवर्तित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होते</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रोकने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर्याप्त</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हमे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रकार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पराधों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रोकना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हमे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवारिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">संबंधो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पुन</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">: </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रगाढ़</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होगा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पड़ोस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">फिर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जीवित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होगा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">और</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्राथमिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रिश्तों</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पूना</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">: </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">स्थापित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">करना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होगा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बच्चो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">देना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होगा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तब</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विघटन</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रुक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पाएगा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ग्रामीण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आँचल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लैंगिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवम्</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाती</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जहाँ</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परम्परावादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मूल्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पित्र</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सत्ता</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पूर्ण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रूप</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">से</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ज़िम्मेदार</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रगतिशील</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मूल्</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;"></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">योवाली</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शिक्षा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आभाव</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">महत्वपूर्ण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जाति</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आधारित</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराधो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अन्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मुख्य</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कारण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">की</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हमारे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परम्परावादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाज</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बंधुत्व</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भाव</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">का</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नितांत</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आभव</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जिसके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लिए</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कोई</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क़ानून</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">नही</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बनाया</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सकता</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अगर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हमे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तारह</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपराध</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रोकने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तो</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">हमे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपने</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">राजनैतिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रजातंत्र</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">को</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">सामाजिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एवं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">आर्थिक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रजातन्त्र</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मे</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बदलना</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">होगा</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रो</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विवेक</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">कुमार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ज़े</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एन</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">.</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यू</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">में</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"></span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजशास्त्र</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रोफ़ेसर</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal;">. <o:p></o:p></span></div>
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-78880236303633332422017-12-08T11:37:00.000+05:302017-12-08T11:37:54.317+05:30आभासी दुनिया से उपजे अवसाद अपराध का कारण<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px;">
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प्रो.आनंद प्रकाश</div>
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देश में बढ़ रहे अपराध के कई कारण हैं। अपराध का होना कानून, समाज के बिखरते मानदंडों का मामला भी है। जब समाज में परिवर्तन की गति तीव्र होती है और सामाजिक सांस्कृतिक परिवर्तन भी गतिशील होता है तब समाज के मानदंड जो लोगों के ऊपर नियंत्रण स्थापित करते हैं उनमें भी संक्रमण आता है और उनकी पकड़ लोगों पर ढीली पडऩे लगती है। बदलते समय में आज व्यक्ति आभासी दुनिया के माध्यम एक दूसरे जुड़े हैं उसी माध्यम से लोगों को जान रहे हैं उसमें भौतिक दृश्यता नहीं होती है। इसके परिणाम स्वरूप जो सामाजिक दबाव मानकों को लागू करने के लिए होता है वह दबाव धीरे धीरे समाप्त होने लगता है। यह आभासी दुनिया भी अवसाद से उपजे अपराध में अपनी प्रमुख भूमिका निभाता है। </div>
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एक बहुत बडा बदलाव सिंगल लाइफ सिस्टम का है। आज का युवा इसी जीवन में सब जी लेना चाहता है। भूमंडलीकरण के बाद जन्मा बालक जो अब युवा हो चुका है और आजकल उसके उपयोग की बात की जा रही है, वह युवा सब कुछ जीना और पा लेना चाहता है। उनके जीवन का बदलता हुआ दर्शन सब कुछ भोग लेने का है। उससे आदमी का धैर्य है और सहिष्णुता है उसके ऊपर भी बहुत असर पड़ता है। वह किसी चीज की प्रतीक्षा करने को तैयार नहीं है। उसे जो चाहिए अभी चाहिए और येन केन प्रकारणेन चाहिए। सामाजिक मानक उसके लिए मायने नहीं रखता है। वह कानून व्यवस्था और अन्य मानकों से नहीं डरता है और वह उसे अपराध की तरफ ले जाता है। </div>
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अपराध के मनोविज्ञान को समझे तो अधिकांश अपराध के कारण आवेशी हैं। युवा धैर्यविहीन होता जा रहा है। एक उदाहरण से आप समझ सकते हैं कि यदि फेसबुक पर आप कुछ लिखे और उस पर लाइक या कमेंट न आए तो आप उदास हो जाते हैं। यह छवि निमार्ण का जो काम चल रहा है वह अवसाद भी पैदा कर रहा है। वह दूषित भी कर रहा है। लोगों को तत्काल किये का फल का चाहिए लेकिन फल तो दूसरे को देना है। लेकिन उसके प्रति जो आवेश है वह अपराध का कारण है। </div>
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एक अपराध योजनाबद्ध होता है। दूसरा जीने की जल्दी में किया गया अपराध है जिसमें आप सबकुछ किसी तरह हासिल करना चाहते हैं और तात्कालिकता में भी जीवन आ गया है जो अपराध का कारण है। </div>
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व्यक्ति पैसा बचाकर अब कुछ खरीद नहीं रहा है बल्कि बैंक से कर्ज लेकर उधार मांग कर खरीद रहा है। ये चीजें बता रही हैं समय का असर अलग तरीके से हमारे ऊपर पड़ रहा है। इसे संभालने के लिए सामाजिक सांस्कृतिक जो व्यवस्था होती है वह कमजोर पड़ गई है। इसीलिए मानकों का उल्लंघन करने में लोगों को परहेज नहीं हो रहा है। सड़क पर रेड लाइट है लेकिन यदि पुलिस वाला नहीं है तो लोग उसे लांघ जाते हैं कई बार उसकी मौजूदगी में भी लोग पार कर जाते हैं। </div>
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कानून व्यवस्था का भी लोगों में कोई भय नहीं है। क्योंकि दंड का बहुत कम ऐसा उदाहरण है जो अपराध होने पर दिया गया है। समाज भी दंड विधान का उदाहरण प्रस्तुत करता है लेकिन वर्तमान में लोगों को पता है कि जो अपराध वह कर रहे हैं उसके दंड की प्रक्रिया जटिल है, निर्णय में बहुत समय लगेगा। छोटे छोटे मामलों में भी 20 साल तक सुनवाई होती है। तात्कालिकता ने लोगों को ओवरटेक कर रखा है। </div>
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अपराध रोकने के लिए पहली चीज सार्वजनिक स्थलों पर लोगों की सुविधा असुविधा का ख्याल करना है। लोग अपनी आत्मछवि से मुग्ध हंै। उसकी छवि और समाज का माहौल इसमें सहायक है। हमारी कानून व्यवस्था को संचालित करने वाली एजेंसियों पर भी बहुत भार है। त्वरित कानून की प्रक्रिया और दंड के बेहतर प्रावधान भी लोगों को अपराध करने से रोकने में सहायक हो सकते हैं।</div>
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विश्व स्वास्थ्य संगठन की एक रिपोर्ट है कि मानसिक अवसाद कैंसर के बाद सबसे अधिक मृत्यु का कारण है और ऐसा माना जा रहा है 2025 में मानसिक अवसाद से मरने वालों की संख्या कैंसर से मरने वालों की संख्या से अधिक हो जाएगी। व्यक्तिवादिता बढने से हम सिर्फ एक व्यक्ति रह गए हैं और सामाजिक व्यवस्था एक व्यक्ति की जरूरत पूरा करने का माध्यम भर रह गई और उसके प्रति हमारी कोई जिम्मेदारी नहीं रह गई है। इस सोच से लोगों में अकेलापन बढ रहा है। इससे लोग तनाव, मानसिक अवसाद और अकेलापन बढेगा। ये तीनों व्यक्ति को उस दुनिया में ले जाते हैं जिसमें समाज के स्थापित मानक अपना अर्थ खो देता है और व्यक्ति के समक्ष उसके लिए कोई मकसद नहीं रहता है। </div>
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अभिनव उपाध्याय से बातचीत पर आधारित</div>
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-17586149044754237562017-11-19T13:09:00.000+05:302017-11-19T13:09:26.111+05:30आज के संदर्भ में और प्रासंगिक मुक्तिबोध <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />रवीन्द्र त्रिपाठी</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />`भूल गलती’ गजानन माधव मुक्तिबोध की ऐसी कविता है जिस पर कभी दुर्बोधता का आरोप नहीं लगा। उस समय भी जब उनकी कविताओं के बारे मे कहा और माना जाता था कि वे जटिल हैं, `भूल गलती’ के बारे में काव्यमर्मज्ञों से लेकर कविता के राजनैतिक पाठक तक इसे क्रांति और जनविद्रोह की आह्वानपरक कविता मानते थे और आज भी मानते हैं। यानी ये ऐसी कविता है जिसका अर्थ साफ है। ये मुक्तिबोध की लोकप्रिय कविताओं में हैं। उस अर्थ में नहीं जिस अर्थ में बच्चन या दिनकर की कविताएं रही हैं। उस अर्थ में कि सजग रूप से राजनैतिक बदलाव की आकांक्षा वाले वामपंथियों (इसमें हर धारा के वामपंथी शामिल रहे हैं) से लेकर राजनैतिक कविताओं के प्रेमी इसका सार्वजनिक वाचन करते थे। कुछ आज भी करते हैं। इस कविता का छंद जय शंकर प्रसाद की कविता `हिमाद्री तुंग श्रृंग से’ वाला है। यानी पंचचामर छंद। ये प्रसाद जी का प्रिय छंद था। उस पारंपरिक छंद में इसका वाचन करें तो इसके भीतर की गीतात्मकता, लयात्मकता और अर्थमयता अधिक स्पष्ट होती है। इसे एक आह्वानगीत की तरह भी गाया जा सकता है। ये वाचन और पाठ करने वाले को भी जोश से भर सकती है और सुनने वाले को भी। इस कविता में एक नाद सौंदर्य है।<br />इसके आस्वाद के इतिहास पर नजर डालें तो कुछ और बातों की तरफ ध्यान जाता है। मिसाल के लिए ये कि अपने आरंभिक दोर में ये कविता जवाहर लाल नेहरू (भारत के प्रथम प्रधानमंत्री) की नीतियों और व्यक्तित्व की आलोचना मानी जाती है। यानी नेहरूवाद पर तीखी टिप्पणी। इसका संभावित रचनाकाल भी वही है, (मुक्तिबोध रचनावली के अनुसार सन् 1963) जो नेहरूवाद से मोहभंग का काल माना जाता है। लेकिन नेहरू उस समय सत्तानशीं थे इसलिए इस कविता में वर्णित सुलतानी सत्ता के प्रतीक मान लिए गए। कुछ लोगों द्वारा।.ये सरलीकरण अस्वाभाविक नहीं था। राजनैतिक कही जानेवाली कविताएं अपने वक्त के राजनैतिक माहौल के मुताबिक भी व्याख्यायित होती हैं। लेकिन किसी कविता या लेखन की असली ताकत उसकी तात्कालिकता में नहीं होती है। हो सकता है कि किसी रचना को रचनाकाल के तात्कालिक प्रसंग से जोड़ा जाए और उसके अनुसार उसका विश्लेषण किया जाए। लेकिन कोई रचना तभी कालजयी होती है जब उसके अर्थ और आशय सार्वकालिकता से जुड़ते हैं। आज के समय में नेहरूयुग की विफलता को दिखानेवाली रचना का क्या महत्व है? तब जबकि हम जानते हैं कि पिछले तिरेपन वर्षो में (यानी नेहरू के निधन के बाद) भारतीय राजनीति विकट दौरों से गुजरी है और ऐसे में नेहरूयुग, अपनी कुछ सीमाओं के बावजूद, स्वातंत्र्योत्तर भारतीय राजनीति का स्वर्णकाल लगने लगा है। फिर मुक्तिबोध की इस कविता के ताजा और प्रासंगिक लगने का कारण क्या है? मुझे तो लगता है कि ये हिंदी की ही नहीं विश्व की भी उन सनातन कविताओं में रहेगी जो विद्रोह का आह्वान करती है। हर युग में और हर देश में। इस कविता के अलग अलग भाषाओं में अनुवाद हों तो हर भाषा के पाठक और परिवर्तनकामी इसे सराहेंगे।<br />लेकिन साथ ये भी जोड़ना चाहूंगा कि सिर्फ अपने राजनैतिक मंतव्यों के लिए नहीं बल्कि अपने कलात्मक सौष्ठव के लिए भी ये, मुक्तिबोध की कुछ अन्य कविताओं की तरह, चिरस्मरणीय है। इसमें `अंधेरे में’ जैसी महाकाव्यात्मकता भले न हो, परंतु वह नाटकीयता और दृश्यात्मकता है जो आधुनिक हिंदी कविता में बहुत कम हैं। मेरे लिहाज से तो मुक्तिबोध कविता में नाटक लिखनेवाले, कविता में फिल्म और पेंटिंग की रचना करनेवाले अकेले कवि हैं। और पेंटिंग भी दोनों तरह की। आकृतिमूलक और अमूर्त। मुक्तिबोध हिंदी के जितने बड़े कवि हैं, उतने ही बड़े आलोचक हैं और साथ ही कविता में अन्य कलाओं के तत्वों को लानेवाले अपनी तरह के अकेले रचनाकार हैं। उनकी कविताएं पढ़ते समय़ मुझे ये हमेशा लगता है कि मैं एक ऐसे सभागार में हूं जहां किसी कविता का वाचन हो रहा है, उसी समय एक फिल्म चल रही है और नाटक भी हो रहा है, साथ ही एक कला प्रदर्शनी भी लगी है। मुक्तिबोध का एस्थेटिक्स ( यहां मैं एस्थेटिक्स के लिए हिंदी में प्रचलित शब्द सौंदर्यशास्त्र का प्रयोग जान बूझकर नहीं कर रहा हूं क्योंकि ये मुझे अपर्याप्त लगता है।) बहुकलात्मक है। उनके जैसा बहुकलात्मकता की संभावना लिए आधुनिक हिंदी में कोई अन्य कवि नहीं है। कोई अगर सिर्फ कविता प्रेमी है तो बेशक वो मुक्तिबोध से गहरे में प्रभावित होगा? किंतु जो लोग एकाधिक कलाओं के प्रेमी हैं उनको तो लगेगा कि अरे, मुक्तिबोध के यहां तो कई कलाओं का सामूहिक आयोजन हो रहा है। ऐसे पाठकों को आस्वाद की चुनौती झेलनी होगी। मुक्तिबोध की कविताओं का आस्वाद कठिन रहा है। वह एक प्रक्रिया है जो अनवरत चलती रहती है। यही कारण है कि उनकी कविताएं बार बार पढ़ी जाने की मांग करती हैं। और जितनी बार पढ़ेंगे उससे अधिक बार पढ़ने की इच्छा बलवती होती रहेगी। आइए देखते हैं कि `भूल गलती’ में ये पक्ष किस तरह उद्घाटित होते हैं।<br />पर सबसे पहले इस कविता का संक्षिप्त सार, ताकि जो इस कविता को न पढ़ें हों उनको भी मोटे तौर पर पता चल जाए कि इसका सिनॉप्सिस क्या है।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
संक्षेप में कहें तो ये कविता ये कहती है कि चाहे कोई भी सत्ता कितनी भी ताकतवर क्यों न हो उसके खिलाफ संघर्ष होगा और किसी तरह के जिरहबख्तर या कुंडल कवच किसी आततायी सत्ता को सुरक्षित नहीं रख पाएंगे, जनज्वार हर लौह दीवार को भेद देगी। कविता में एक भूल- गलती नाम की सुल्तानी सत्ता है। वो जिरह बख्तर पहने हुए है और उसने ईमान को कैद कर लिया है। सुल्तानी निगाह तेज पत्थर की तरह हैं। सुल्तान के दरबार मे कई बड़े आलिम फाजिल यानी विद्वान हैं। सब मौन हैं। कोई ईमान की तरफदारी नहीं कर रहा है। हालांकि ईमान बेखौफ है। पूरे दरबार में सन्नाटा है। लेकिन तभी कोई कराह की तरह निकल भागता है। आगे कवि कहता है लगता है कि कोई बुर्ज की दूसरी तरफ लश्कर (सेना) का निर्माण कर रहा है और वो हमारी हार का बदला चुकाने आएगा। हमारी हार का आशय पीड़ित जनता से है। इस तरह इस बारे में संदेह नहीं रह जाता कि ये कविता जनविद्रोह की वकालत करती है। ये पीड़ित जनता के समर्थन में लिखी गई है और मार्क्सवादी रहे मुक्तिबोध की राजनैतिक पक्षधरता को दिखाती है।<br />अब आगे बढ़ें और इसके कलात्मक पक्ष की बातें करें।<br />आइए इसके नाटकीय पक्ष को देखें। ऐसा लगता है कि मानों एक मंच सज्जा है जिसमें दरबार का दृश्य है। उस दरबार में शायर सूफी, मनसबदार सब खड़े हैं। वे खामोश हैं। और तभी एक अप्रत्याशित और नाटकीय घटना घटती है। जैसा कि नाटकों होता है-</div>
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
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<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 6px 0px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
इतने में, हमीं में से<br />अजीब कराह-सा कोई निकल भागा<br />भरे दरवाजे आम मे मैं भी<br />संभल जागा<br />कतारों में खड़े खुदगर्ज बा-हथियार<br />बख्तरबंद समझौते,<span> </span><br />सहमकर, रह गए<br />अब इसके आगे की पंक्तियां देखिए। आगे जो दृश्य है वह अतियथार्थवादी है और जिसे फिल्म में भी चित्रित करना कठिन है<br />दिल में अलग जबड़ा लिए, अलग दाढ़ी लिए<span> </span><br />दुमुंहेपन के सौ तजुर्बे की बुजुर्गी से भरे<br />दढ़ियल सिपहसालार संजीदा<br />सहमकर रह गए।<br />शब्द में कहना सरल है लेकिन जो बिंब मुक्तिबोध बनाते हैं वह किसी चित्रकार या फिल्मकार के लिए भी दिखाना एक टेढ़ी खीर है। सोचिए दिल में जबड़ा और दाढ़ी रखने का बिंब कितना मौलिक और मुक्तिबोधीय है। वे लोग जो दोमुंहापन रखते हैं और सत्ता के सामने कभी सच नहीं बोलते उनकी धूर्तता और चालाकी को रेखांकित करने का काम मुक्तिबोध ने कई कविताओं में किया है। मुक्तिबोध रचनावली में संकलित एक कवितांश में (जिसका शीर्षक नहीं दिया हुआ है) वे लिखते हैं-<br />समीक्षक हैं, पंडित हैं, कवि हैं<br />स्वयं प्रधान धारा से हटकर<span> </span><br />उससे कटकर<br />तट पर<br />सिद्धांतों के हस्तिदंती स्वप्नों पर<br />स्वयं शिल्प-मूर्ति<span> </span><br />रूप में स्थित हो<br />स्वर्गचुंबी बनते है<br />वे दंभी हैं।<br />दोमुंहे बुद्धिजीवियों को मुक्तिबोध अपनी कई कविताओं में निशाने पर लेते हैं। इस कविता में में भी जब वे अल गजाली, इब्न सिना और अलबरूनी का उल्लेख करते हए उनको सुल्तान के दरबारी के रूप मे चित्रित करते हैं तो वे चालाक बुद्धिजीवियों को ही प्रतीकात्मक रूप से पेश कर रहे होते हैं। हालांकि मैं यहां जरूर कहूंगा कि आज अगर मुक्तिबोध होते तो इन तीन नामों से दो के नाम- इब्न सिना (980-1037) और अल बरूनी (973- 1048)- अपनी कविता में नहीं रखते। कविता के रचना के समय इब्न सिना और अलबरूनी के बारे में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर कम जानकारियां थीं। ये दोनों मध्य एशिया के बड़े वैज्ञानिक चेतनासंपन्न व्यक्तित्वों में थे और इनके बौद्धिक दाय के बारे में अभी भी बहुत सारी चीजें अज्ञात हैं। पर इतना तय है इन दोनों की ज्ञान-पिपासा का असर यूरोपीय पुनर्जागरण पर भी पड़ा। इब्न सिना का प्रभाव तो यूरोपीय मेडिकल साइंस पर भी है। वैसे कविता में इस तरह की आजादी ली जा सकती है जैसी `भूल गलती’ में इन दो व्यक्तित्वों के प्रतीकात्मक उल्लेख से ली गई है, लेकिन आस्वाद और विश्लेषण के समय मुक्तिबोध के काव्य-सिद्धांत `ज्ञानात्मक संवेदना’ को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। वैसे विद्वान तो अल- गजाली (1058-1111) भी था। वह सूफी भी था। लेकिन वह कठमुल्लावाद का प्रवक्ता भी बन गया था। इसलिए उसे दरबारी के रूप में प्रतीकात्मक रूप से चित्रित करने में किसी तरह का अनौचित्य नहीं है।<br />आखिर में सिर्फ इतना कि मुक्तिबोध की ये कविता अपने शाब्दिक आकार में जितनी लंबी है उससे कहीं अधिक अपने प्रभाव में। उसका आयतन कई युगों तक फैलेगा और कई अन्य कलाओं के प्रिज्म से भी उसे देखा जा सकता है। जी हां. ये कविता सिर्फ पढ़ने की ही नहीं बल्कि देखने की भी है। ये कविता कई तरह की प्रतिध्वनियां पैदा करती है और हमारी ओर लौटती हुई प्रतिध्वनियां हमें उठाकर ऐसे लोक में ले जाती हैं जिसमें ईमान `बेखौफ नीली बिजलियां’ फेकता है।</div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-88659308114235921122017-11-11T13:22:00.001+05:302017-11-11T13:22:55.081+05:30भानु भारती फिल्म ही नहीं रंगमंच का भी चितेरा <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती</span>:<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> किगंसाइज</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रवीन्द्र त्रिपाठी<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती के लिए </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंग साइज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> विशेषण का प्रयोग कर रहा हूं तो मन में
इस बात का संशय भी है कि पता नहीं, उनको अच्छा लगेगा या नहीं। भानुजी अच्छी
अंग्रेजी जानते हैं और उनके अंग्रेजी में भाषण भी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मैंने सुने हैं।
लेकिन वे हिंदी प्रेमी भी हैं और बातचीत के दौरान अक्सर शुद्ध हिंदी बोलते हैं।
शुद्ध हिंदी बोलने के हिमायती भी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हैं। यदा कदा अगर मैंने बातचीत के दौरान अग्रेजी में
कोई वाक्य बोला, तो वे बीच में मीठे ढंग से झिड़कते हुए कहते हैं- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अच्छा तो आप अंग्रेजी
बोल रहे हैं।</span>‘ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिर भी अगर मैं </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंगसाइज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">विशेषण इस्तेमाल कर रहा हूं तो उसकी वजह
है। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंग
साइज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का
हिंदी अनुवाद</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राजा समान या थोड़ा सरलीकरण करें तो राजसी मिजाज
वाला होगा और इन दोनों शब्दों में सामंतवाद की गंध भी आती है। हालांकि मूल अंग्रेजी में </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंग साइज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> शब्द-युग्म में भी इसी तरह का अर्थ निकलेगा। लेकिन हम
हिंदुस्तानियों के लिए नहीं बल्कि अंग्रेजों के लिए। वैसे तो कुछ लोगों के लिए
अंग्रेजी भी अब भारतीय भाषा हो चुकी है। पर ये भी मानना पड़ेगा कि ब्रितानी या
अमेरिकी समाज में कई अंग्रेजी शब्दों की जो ध्वनियां हैं वे हमारे यहां नहीं है।
ये सब अनावश्यक सफाई लग सकती है और अपर्याप्त भी। फिर भी जरूरी इसलिए हैं कि
गलतफहमी न रहे। न भानु जी के मन में और न पाठकों के मन में। वैसे भी मैं इस बात का
पक्षधर हूं कि दूसरी भाषाओं के शब्दों को अपनी भाषा के मुहावरे में ढाला जा सकता
है, नई अर्थवत्ता के साथ।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हां, तो भानु जी को </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंग साइज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कहने का मेरा निजी
तात्पर्य ये है कि उनके</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कुछ अंदाजों में मुझे यही देखने को मिला। पहला
तो उनकी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> मेहमानवाजी का तरीका और दूसरे नाटक करने की शैली।
दोनों में ये किंगसाइजपना (तो इस तरह </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किंगसाइजपना</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिंदी का हो गया न</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">) है। हालांकि ऐसे
कुछ और वरिष्ठ रंगकर्मी हैं जो दिल से सच्चे अर्थों में मेहमानवाज हैं। चाहे राम
गोपाल बजाज हों, बंसी कौल हों, प्रसन्ना हों, अनुराधा कपूर हों – ये सब दिल खोलकर
मित्रों को दावत देते हैं। पर इन सबकी खातिरदारी की अपनी अपनी अदाएं हैं। इसी
सिलसिले में भानु जी की अपनी खातिरशैली है। उनसे मेरा पहला परिचय तब हुआ था जब वे
राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय (एनएसडी) के रंगमंडल
लिए </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यमगाथा</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कर रहे थे। ये कई साल पहले की बात है। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यमगाथा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूधनाथ सिंह का लिखा हुआ है और जब राम
गोपाल बजाज यानी बज्जू भाई राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(एमएसडी) के रंगमंडल
के प्रमुख थे तब ये नाटक मंचित हुआ था। रंगमंडल तब रवींद्र भवन के तीसरी मंजिल पर
हुआ करता था। आज ये जगह साहित्य अकादेमी के पास है।) बज्जू भाई ने ही मेरा परिचय भानु जी कराया।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उस समय मैं फ्रीलांसर था और
कई हिंदी अखबारों और पत्रिकाओं में लिखा करता था। ये याद नही कि किस अखबार या
पत्रिका के लिए मैंने भानु जी का इंटरव्यू
किया था और इंटरव्यू खत्म होते ही भानु जी कहा –</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चलिए लंच करते हैं</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। ये नहीं पूछा कि लंच किया है क्य़ा या
लंच करेंगे क्या</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिना किसी औपचारिकता के सीधे लंच- प्रस्थान की बात। उस समय एनएसडी में
नाट्य निर्देशन करने के लिए आए निर्देशक या तो श्रीराम सेंटर में लंच करते- कराते
थे या एनएसडी की कैंटीन में। (आजकल एनएसडी की कैंटीन में बाहरी लोगों का प्रवेश
प्रवेश वर्जित है।) मैंने सोचा कि इन्हीं दो जगहों में किसी एक जगह लंच होगा। भानु
जी गाड़ी मंगाई और ड्राइवर से कहा -</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कनिष्क होटल चलिए</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (आजकल इसका नाम
शांग्रीला हो गया है।) साथ में कोई और था जो आज मुझे याद नहीं। भानुजी कनिष्क के
रेस्तरां में हमें ले गए। मुझसे पूछा- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या लेंगे</span>?’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जैसा कि आम तौर पर
लोग कहते हैं, मैंने कहा- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुछ भी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। </span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनका शरारती जवाब था- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसी कोई चीज यहां नहीं मिलती है।</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> फिर, शायद मेरी
झिझक को ताड़ते हुए, बेयरे को कहा- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बीयर लाइए, उसके बाद खाने का ऑर्डर देंगे।</span>‘ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक पंच सितारा होटल में किसी को नए नए परिचित को
बीयर पिलाना और खाना खिलाना आज भी महंगा है और तब भी था। पर भानुजी जो किंगसाइज
हैं।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और ऐसा पहली और आखिरी बार
नहीं हुआ। पिछले वर्षो में उनके मयूर विहार फेज-2 वाले आवास या किसी सार्वजनिक
जगह, जैसे एनएसडी या साहित्य अकादेमी परिसर मे मिलने की बात छोड़ दें, तो अक्सर उनसे शाम या दोपहर वाली
मुलाकातें एंबैसेडर होटल या जनपथ होटल में होती थी। कई बार सुबह फोन आता था। उनका
आदेशात्मक निमंत्रण इस तरह होता था- </span>``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दोपहर बारह बजे होटल जनपथ में मिलते हैं।</span>‘<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> होटल जनपथ का </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वागत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> रेस्तरां बरसों से
हम दोनों के मिलन केंद्र रहा।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उसके लॉन में कितनी भी देर बैठे रहिए, कोई पूछने
नहीं आता था। हम वहां तीन-चार घंटे बैठते। बीयर पीते। खाना खाते और गपियाते। पिछले डेढ़-दो सालं से </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वागत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बंद हो गया है इसलिए आजकल हमारी दोपहर वाली मुलाकातें ज्यादातर इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में होती हैं।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पर सिर्फ उऩकी इसी अदा के लिए
उनको किंगसाइज नहीं कह रहा हूं। उनके नाटक करने का तरीका भी यही है। दूसरों को
अतिशयोक्ति लग सकती है और इस खतरे को जानकर भी मैं कहूंगा कि हिंदी रंगमंच में
सबसे आलीशान निर्देशक भानु भारती हैं। जैसे फिल्मों में केएस राजामौली । राजामौली
हाल के बरसों में बाहुबली-श्रृंखला की दो फिल्मों के लिए काफी मशहूर हुए। सभी सिनेमाप्रेमी
जानते हैं कि राजामौली भव्यता के निदेशक हैं और उनकी भव्य फिल्मों में भावनाओं को
भी समुचित मिश्रण होता है। दूसरी तरह कहें
तो उनकी फिल्में देखने में बड़े महलों की तरह होती है और साथ ही दिल को भी छूती
हैं। हिंदी में मेरे खयाल से भव्यता की एक ही ऐसी फिल्म बनी है- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुगले आजम</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। कुछ और फिल्म
निर्देशकों ने जोर आजमाया लेकिन बात वही है- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">न हुआ पर न हुआ </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीर</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का अंदाज नसीब, </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जौक</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, यारों ने बहुत जो गजल में मारा।</span>‘
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के आसिफ को कोई छू न सका। हिंदी रंगमंच में वह
अंदाज सिर्फ भानु भारती से हिस्से में आया। जिस बड़े कैनवास पर वे नाटक कर सकते
हैं वैसा कोई और नहीं कर सकता है।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने दिल्ली के फिरोजशाह
कोटला में दो बड़े नाटकों को निर्देशित किया। सन् 1911 (15 से 19 अक्तूबर) में </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंधा युग</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेखक (धर्मवीर
भारती) और सन् 2012 मे (28 अक्तूबर से 4 नवंबर तक) </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुगलक</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गिरीश कारनाड)। वैसे
भानु जी के इन नाटकों से पहले भी इस तरह खुले में और पुरानी ऐतिहासिक इमारतों में
नाटक हुए थे। इब्राहीम अल्काजी द्वारा। पर
जिन लोगों ने अल्काजी द्वारा निर्देशित नाटक देखे हैं उनका भी कहना है कि भानु
भारती ने जिस बड़े स्पेस में नाटक में किया वैसा अल्काजी का नहीं थी। हालांकि
दोनों में तुलना नहीं होनी चाहिए क्योंकि दोनों भिन्न पीढ़ियों के निर्देशक हैं और
अल्काजी भानु जी के गुरू भी रहे हैं। इसलिए विनम्रतापूर्ण निवेदन ये है कि यहां
तुलनात्मक अध्ययन नहीं किया जा रहा है। सिर्फ ये बताया जा रहा है कि भानु भारती की
रंगशैली में एक विशालता और खुलापन है। उन्होंने इस धारणा को तोड़ा, और जो गलत
धारणा थी कि, आधुनिक हिंदी रंगमंच प्रोसिनियम के भीतर कैद होके रह गया है। पर बात सिर्फ प्रोसेनियम से बाहर आने
की नहीं थी। नाटक को करने और देखने की परिपाटी बदलने की भी थी। पीटर ब्रुक ने
पश्चिमी रंगमंच में यही किया। जब कोई निर्देशक नाटक को एक बड़े स्पेस में ले जाता
है तो नाटक करने और देखने की दिशा भी बदलती है। ये अलग से कहने की जरूरत नहीं है कि
भानु जी हिंदी रंगमंच को वहां ले गए जहां
आस्वाद के धरातल बदल जाते हैं।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जब .ये दोनों नाटक हो रहे थे,
और होने जाने के बाद भी, कुछ वरिष्ठ कहे जानेवाले रंगकर्मियों ने ये भुनभुनाहट की
कि आखिर इतने बड़े स्तर पर नाटक करने से क्या साबित होता है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> मानो ऐसे रंगकर्मी या नाट्य निर्देशक खुद
हमेशा के लिए एक छोटे से ऑडिटोरियम में ही नाटक करने को रंगमंच का परमधर्म मानते
हों। पर होता यही आया है कि ऐसी भुनभुनाहटें कारुणिक रूप से हास्यास्पद हो जाती
हैं। वही हुआ। भानु जी दोनों प्रस्तुतियां समकालीन हिंदी रंगमंच के लिए मानदंड की तरह हैं। हालांकि खुले में और भी
निर्देशकों ने नाटक किए हैं। पर जैसा बड़ा कैनवास- इन दोंनो का रहा है वैसा किसी
और का नहीं रहा है। </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और इन दोनों नाट्य
प्रस्तुतियों के बारे में कुछ और तथ्यात्मक बातें हैं जिनको जान लेना चाहिए।
ज्यादातर प्रचारित ये हुआ कि कि इन दोनों
के बजट क्रमश</span>:<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तीन करोड़</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> से ऊपर थे। संयोग से इन दोनों प्रस्तुतियों के
बजट की सहमति के लिए दिल्ली की साहित्य कला परिषद ने जो समितियां बनाई, (दो साल)
उसका एक सदस्य मैं भी था। कुछ लोगों ने तब सवाल उठाया भी कि इतने बड़ी राशि में एक
नाटक</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये सवाल
कुछ तो ईर्ष्या से पैदा हुआ था और कुछ इस कारण से कि रंगमंच को, रंगकर्मी भी, आज
की तारीख में दरिद्रों की कला मानते हैं। उनको लगता है कि पांच-छह लाख में तो
आसानी से नाटक हो सकते हैं, फिर तीन करोड़ बजट का क्या मतलब</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हालांकि यही लोग होते हैं जो फिल्मी
सितारों को एक शाम की महफिल के लिए एक करोड़ रूपए दिए जाने में कोई आपत्ति नहीं
करते। उनके मन में ये बात घर करके बैठी कि नाटकवाला की हैसियत लाखोंवालों की ही
है। करोड़ के नाटक होना और करना तो उनके लिए अकल्पनीय है। ऐसे लोगों को ये चिंता
नहीं सताती कि हिंदी रंगमंच में आज भी अभिनेताओं को पैसा नहीं मिलता। एनएसडी के
रंगमंडल जैसे संस्थानों को छोड़ दें जहां
अभिनेताओं को वेतन मिलता है, बहुत कम निर्देशक अभिनेताओं के पैसे देते हैं। देते भी
हैं डेढ़ महीने के रिहर्सल और प्रस्तुति के बाद अधिक से अधिक पांच-दस हजार। वह भी
उदारमना निर्देशक हुआ तो। भानु भारती ने अपने इन दो नाटकों में अभिनेताओं</span>/ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अभिनेत्रियों को भी किस तरह अच्छा खासा मेहनताना दिलाया इसके
बारे में जानकारी ली जा सकती है। मुझे इसके बारे में सिर्फ इतना पता है कि उन
अभिनेताओं भी अच्छी खासी राशि मिली थी। तीन करोड़ रूपए भानुजी को नहीं मिले। उनको
तो एक बिल्कुल छोटा-सा हिस्सा मिला। बतौर पारिश्रमिक। वह भी लगभग तीन महीने के
रिहर्सल के बाद। बाकी पैसे या तो अभिनताओं- तकनीशियनों को मिंले .या प्रॉपर्टी पर
खर्च हुए। </span><u><o:p></o:p></u></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और ऐसा भी नहीं था कि भानुजी के ये दोनों
नाटक सिर्फ भव्य थे। वास्तविकता तो ये थी कि इन दोनों नाटकों में अर्थ और प्रभाव
जो पहलू उभरे वे पहले की प्रस्तुतियों में कभी नहीं उभरे थे। मिसाल के लिए </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुगलक</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> को लीजिए। इसे कई
निर्देशकों ने खेला है। पर जहां तक मेरी जानकारी है किसी और निर्देशक ने तुगलक के
उस फरमान के अमानवीय पक्ष को उस तरह नहीं उभारा जिसमें दिल्ली के बाशिंदों को
दौलताबाद जाने के लिए कहा जाता है। भानु जी की प्रस्तुति में ये पक्ष बहुत सघन
होकर उभरता है कि बड़ी संख्या में लोगों के घर से बेघर होना पड़ता है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपना
स्थान छोड़कर हजारों किलोमीटर दूर जाना पड़ता है।
सिर्फ इसलिए कि एक बादशाह का ऐसा फितूर है। जो लोग अपने घरबार छोड़कर
दिल्ली से दौलताबाद गए होंगे (और फिर दौलताबाद से दिल्ली आए होंगे) उनके जीवन में
क्या क्या हुआ होगा</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके भीतर कितनी वेदना होगी</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके और उनके परिवार के मन में क्या घटा होगा</span>?
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आज तो कई इतिहासकार
और समाजशास्त्री कुछ साल पहले घटी घटनाओं</span>/<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">त्रासदियों की स्मृति खंगालने के लिए पीड़ितों के
साक्षात्कार लेते हैं और उसे दर्ज करते हैं। पश्चिम के विश्वविद्यालयों मे तो </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मेमोरी स्टडी</span>’
(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्मृति- अध्ययन) भी
शुरू हो चुका है। लेकिन कई सौ साल पहले घटी त्रासदियों का क्या करें</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उन स्मृतियों का अध्ययन कैसे हो</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यही पर नाटक और
दूसरी प्रदर्शनकारी कलाओं की भूमिका शुरू होती है। मेरे खयाल से भानु भारती के </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तुगलक</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का अध्ययन और
विश्लेषण इस दृष्टिकोण से भी होना चाहिए था। सिर्फ नाटक के बजट की चर्चा से कोई रचनात्मक बात सामने नहीं आती।
बहस इस पर ही नहीं होना चाहिए कि नाटक कितने खर्चे में हो सकता है। बहस इस बात पर
होनी चाहिए कि एक नाटक या रचना के भीतर निहित आशयों को कौन सा निर्देशक किस तरह
उद्घाटित करता है। एक निर्देशक की मौलिकता सिर्फ अभिनय या नाट्य
प्रस्तुति के अन्य पक्षों- प्रकाश, वस्त्रसज्जा या संगीत- तक ही सीमित रह जाने से
नहीं उभरती, बल्कि इस बात से सामने आती है कि उसने रचना में निहित उन पहलुओं को
कैसे दिखाया जिनमें मानव इतिहास के अनाम दर्द या अनुभव बसे रहते हैं। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली से दौलताबाद</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का प्रसंग भानु
भारती ने जिस तरह उठाया वह तुगलक की अन्य प्रस्तुतियों में नहीं उभरा। उसे उभारने
के लिए वैसा ही बड़ा स्पेस चाहिए था जो
फिरोजशाह कोटला में उपलब्ध था। ऐतिहासिक और पुरातात्विक महत्त्व की इमारतें ऐसे
में खुद जीवित हो उठती हैं और उनमें इतिहास के दर्द उभरने लगते हैं।<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पर ऐसा भी नहीं है कि भानु जी
सिर्फ भव्यता के नाटक करते हैं। वे सिर्फ मैक्सिमलिस्ट ही नहीं बल्कि मिनिमलिस्ट
भी हैं। यानी न्यूनतम का भी नाटक करते हैं। नंद किशोर आचार्य. द्वारा लिखित </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बापू</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने दो बार
खेला है। एक बार हिंदी में और दूसरी बार अंग्रेजी में। ये नाटक सिर्फ एक अभिनेता वाला
है और इसमें भी भानुजी का निर्देशकीय सामर्थ्य प्रकट होता है। इसमें प्रॉपर्टी भी
नहीं के बराबर है। बस एक चरखा है और गांधी जी हैं। ये प्रस्तुति (या इसकी दोनों
प्रस्तुतियां) गांधी और तात्कालिक भारतीय राजनीति की कई विडंबनाओं के सामने लाती
है। उनकी एक और प्रस्तुति मेरे मन में अभी तक बैठी हुई है। वह है </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आजर का ख्वाब</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो जॉर्ज बर्नाड शा
के नाटक </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पिगमेलियन</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का हिंदी रूपांतर
है। इसे राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के रंगमंडल के लिए उन्होंने निर्देशित किया था।
इसमें हिमानी शिवपुरी ने उस महिला चऱित्र का किरदार निभाय़ा था जो एक सामान्य औरत
से तब्दील होकर संभ्रांत में बदल जाती है। </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भानु जी एक और बड़ा योगदान आदिवासियों को रंगमंच
पर लाना है। मुझे तो लगता है कि ये अकेला ऐसा योगदान है जिसके लिए भारतीय रंगमंच
उनको याद करेगा। पर इसे महसूस करने के लिए थोड़ा नृतत्वशास्त्र या समाजशास्त्र में
जाना पड़ेगा।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भारत में आदिवासियों के बारे
में एक धारणा बनाई गई है कि उनके पास कोई परफार्मेंस आर्ट नहीं है। अगर उनके पास
कुछ है तो सामूहिक नृत्य या संगीत। इसलिए भारतीय रंगमंच के आधुनिक इतिहास में
आदिवासियों के रंगमंच की कोई बात नहीं होती है। दलित रंगमंच की चर्चा अब होने लगी
है। पर आदिवासी रंगमंच अलक्षित ही रहा। उसकी कोई बड़ी उपस्थिति भी नहीं रही। रही
तो आनुष्ठानिक नाटक में। हालांकि हेशम कन्हाईलाल और रतन थियम जैसे रंगकर्मियों ने
अलग मिसालें कायम कीं लेकिन हिंदी भाषी इलाके में आधुनिक रंगमंच को प्रतिष्ठित
करने का श्रेय अगर किसी को है तो भानु भारती को। और ये काम उन्होंने तीन नाटकों से
किया- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पशुगायत्री</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (कावलम नारायण
पणिकर के इसी नाम के नाटक का हिंदी रूपांतर है, </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काल कथा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमरबीज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> से।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ये नाटक उन्होंने उदयपुर (राजस्थान) के भीलों के
साथ किया था। भानुजी के तीनों नाटक रंगमंच में चर्चित रहे है। पर उनका वास्तविक
महत्त्व रंगमंचीय से ज्यादा नृतत्वशास्त्रीय है। भीलों का रंगमंच पर आना और नाटक
करना, अभिनय करना- भारतीय आधुनिकता को विस्तारित करनेवाला रहा। हालांकि इसका दूसरा
पहलू भी है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वह ये है कि दो साल पहले भानुजी
के मन में फिर से खयाल आया कि उदयपुर से भीलों के साथ एक और नाटक किया जाए। वे
उदयपुर गए भी। कुछ दिन रहे भी। फिर दिल्ली आए तो बोले कि नाटक करना संभव नहीं लग
रहा है। मैंने पूछा- क्यों</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बोले- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अब आधुनिकता की नई आंधी से भीलों की संस्कृति भी
बदल रही है। नाटक करने को लेकर उब उनमें पहले जैसा उत्साह नहीं दिख रहा है।</span>‘
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहरहाल अब ये अलग
मुद्दा है कि अब आदिवासी गावों में क्या हो रहा है। मूल बात तो ये है कि एक समय
में भानु जी ने भीलों के साथ काम करते हुए रंगमंच का जो बीजरोपण किया वह एक </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमरबीज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बन गया है और वह फिर से अंकुराएगी। कम से कम
मुझे इसमे संदेह नहीं है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भानु जी कविता प्रेमी हैं।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक तो
कबीर उनके प्रिय कवि हैं और उनके ऊपर एक नाटक करने की उनकी इच्छा बहुत पुरानी है।
फिर गालिब उनके प्रिय शायर हैं। भानु भारती द्वारा लिखित और उनके ही द्वारा
निर्देशित एक नाटक </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमाशा न हुआ</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का नाम भी गालिब की एक पंक्ति से लिया गया है।
और अगर समकालीन हिंदी कविता की बात करें तो उनके प्रिय कवि हैं गिरधर राठी। राठी
जी भानुजी के गहरे मित्र भी हैं। और उन दोनों के साथ मेरी कुछ शामें गुजरी हैं। एक
ऐसी ही शाम को, राठी जी के चले जाने के बाद, भानु जी कहा- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंदी कविता में राठी जी को वो जगह नहीं
मिली जिसके वे हकदार हैं।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके पिछले संकलन की एक भी समीक्षा नहीं
आई। आखिर एक महत्त्वपूर्ण कवि की इस तरह उपेक्षा क्यों</span>?’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिर इसी बातचीत के क्रम में उन्होंने राठीजी के अब तक के अंतिम
संग्रह </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंत के
संशय़</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span>(<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो वाग्देवी प्रकाशन
से 2009 में प्रकाशित हुआ था)</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">से दो तीन कविताएं सुनाई। इस संग्रह से एक
कविता, जिसके नाम पर संग्रह का नाम भी रखा गया है, </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंत के संशय</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का एक हिस्सा यहां पेश है-</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तो ये थे कुछेक घरेलू और
विश्वसनीय संशय</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आरंभ के। जाती हुई सदी इन्हें बुहार कर</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">डाल जाती है अंत की पटरी पर। आजी हुई सदी</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बिना मोंल तोल कुछ छांट ले जाती है</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वहां से अपने लिए संशय़</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आरंभ से</span>!</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस विंदु में जो गड़बड़ है अब वह</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">साफ नजर आती है</span>:</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंत</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कहा जाता है वह तो</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किसी एक किस्म के अंत का</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कोई एक किस्म का आरंभ भर होता है..</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जैसे, लंका में रावण फिर सरयू में राम के विलोपन के बाद</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहा गया अंत हो गया रामलीला का</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन वह अंत का आरंभ भर निकला</span>!...</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">स्वर्गारोहण वगैरह तमाम अंतों के बाद भी</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहां अंत हुआ महाभारत का</span>!...</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कब जाकरे थमेगी वह गोली जो</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रार्थना सभा में छोड़ी गई दनाक</span>!...</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इत्यादि इत्यादि इत्यादि....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय में भानु भारती और नसीरुद्दीन शाह सहपाठी
थे।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उस दौरान उन दोनों के बीच झगड़ा हुआ था। इस
झगड़े को लेकर कई किस्से हैं। समझ लीजिए कि ये एक किंवदंती की तरह बन चुका है।
जैसा कि होता है किंवदंती कई तरह के संपादित रूपों में बदलती रहती है। इसलिए अलग
अलग लोगों की जुबान में ढलकर इसमें कई तरह के मिर्च मसाले मिलते रहे हैं और लोग
इसके मजे भी लेते रहे हैं। भानु जी से इसके बारे में साहित्य कला परिषद के एक
कार्यक्रम में एक सवाल भी पूछा गया कि उस झगड़े की वजह क्या थी तो उन्होंने जो कहा उसका लब्बोलुबाब ये है कि बात उस समय एनएसडी के
परिसर में मौजूद अंग्रेजी बनाम हिंदी का सांस्कृतिक टकराव था। कुछ अंग्रेजी दां
विद्यार्थी थे और कुछ हिंदी दां या वैसे जिनको अंग्रेजी पर भरपूर अधिकार नहीं था।
दोनों तरह के विद्यार्थियों में तनाव होता रहता था। इसलिए भानुजी के नसीर से झगड़े
की कोई निजी वजह नहीं थी। मामला परिवेश में मौजूद अंग्रेजी अभिजात और देसी मिजाज
के टकराने का था। पर जैसा कि होता है कि सांस्कृतिक टकरावों के अच्छे नतीजे भी
निकलते हैं। सो वह भी निकला। यानी नसीर-भानु टकराव का एक दूसरा अध्याय भी है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दूसरे अध्याय की कथा इस तरह
है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वह ये है कि जब भानु जी को एनएसडी के आखिरी साल
में अपना डिप्लोमा प्रॉडक्शन करना था (वहां जो छात्र निर्देशन में विशेषज्ञता करते
हैं उनको आखिरी साल के अंत में एक नाटक निर्देशित करना पड़ता है, इसे ही डिप्लोमा
प्रॉडक्शन कहते हैं) तो उन्होंने जिस नाटक का चयन किया वह था यूजीन आयोनेस्कों का </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द लेशन</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। (आयोनेस्को को
एबसर्ड थियटर का नाटककार कहा जाता है, हालांकि ये विशेषण उनको पसंद नहीं था। मेरे
लिहाज से उनकी आपत्ति सही भी थी क्योंकि आयोनेस्को अपने समय के ऐसे प्रखर नाटककार
रहे जिन्होने जबर्दस्त राजनैतिक चेतना थी।
चूंकि वे नाजीवाद के साथ साथ
स्तालिनवाद के भी कट्टर आलोचक थे इसलिए आरंभिक पश्चिमी कम्यूनिस्ट आलोचक उनको बहुत
पंसद नहीं करते थे। एबसर्ड थियटर का तमगा उनको अवमूल्यित करने के लिए दिया गया था।
इस वैचारिक अवमूल्यन के बाद भी आयनेस्को के नाटक प्रासंगिक बन रहे और आज भी हैं। )<br />
</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द लेशन</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> एक ऐसे प्राध्यापक के बारे में है जो अपनी सेविका के माध्यम से एक लड़की को विवश करता है
वह अपने को मार डाले। प्राध्यापक की भूमिका इसमें केंद्रीय है इसके लिए भानुजी जिस
अभिनेता का चयन किया वे थे नसीरुद्दीन शाह। इब्राहीम अल्काजी उस समय एनएसडी के
निर्दशक थे। रिवाज ये था कि छात्र-निर्देशक कौन सा नाटक करेगा इसके लिए एनएसडी के
निदेशक की सहमति जरूरी थी। भानु भारती जब अल्काजी के पास अपने चयन के बारे में
बताने गए तो उनके बीच अंग्रेजी में जो संवाद हुआ उसे हिंदी में इस तरह से कह सकते
हैं-</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी- अच्छा तुम आयनेस्को करोगे</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती- हां.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी- आर यू श्योर</span>?</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती- येस, आई एम श्योर<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी- ठीक है, पर प्रोफेसर का किरदार कौन निभाएगा</span>?</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती- नसीर।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी- क्या</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (चेहरे पर आश्चर्य के भाव भी थे।)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती- जी हां।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी- क्या वो तैयार है</span>?</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भानु भारती- जी हां,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अल्काजी – (चुप्पी.. कुछ देर की) ओके।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तो इस तरह अल्काजी ने सहमति
दे दी और</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द लेशन</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हुआ और शानदार हुआ।
इसका अनुमान इस तथ्य से भी लगाया जा सकता है कि भाऩु जी अपनी बैच के गोल्ड
मेडलिस्ट बने, जिसे हिंदी में स्वर्णपदक प्राप्त कहते हैं।अब तो हम उस समय में रह
रहे हैं जिसमें पश्चिमी साहित्य और नाटक से आम भारतीय का परिचय गाढ़ा हो गया है और
पश्चिम हम भारतीयों के लए अब अपरिचित या
अल्प परिचित नहीं रहा, पर </span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उस समय तक पश्चिमी नाटक करना एक चुनौती मानी जाती
थी। ये भी समझा जाता था कि एबसर्ड नाटक करना भारत में बहुत आसान नहीं है क्योंकि
यहां उस तरह की परिस्थितियां नहीं है जो यूरोप में रहीं और जिनमें इस तरह के नाटक लिखे गए। इस तरह की बातों
से समय इस विंदु को भुला दिया जाता है कि महान कला
सिर्फ देशकाल बद्ध नहीं होती। वह देशकालातीत होती है। भानु भारती ने उस
वक्त </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द लेशन</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करके इसे भी
रेखांकित किया। </span><span lang="HI"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिंदी नाटककारों में भानु जी
के एक प्रिय भुवनेश्वर भी हैं। भुवनेश्वर भी किंवदंती पुरुष हैं और उनके नाटकों को
भी एबसर्ड कहा जाता रहा है। ये भी दिखाता
है कि भुवनेश्वर के लिए अभी तक हम को सहज और भारतीय विशेषण नहीं तलाश पर पाए हैं।
अपने समय के औघड़ साहित्यकार भुवनेश्वर ने कविताएं भी लिखीं और कहानियां भी। उनकी एकांकियां हिंदी साहित्य में समादृत हैं। भानु
जी ने उनके </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तांबे के कीड़े</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का मंचन तब किया था जब मंच पर भुवनेश्वर बहुत कम
खेले गए थे। (इलाहाबाद में सत्यव्रत सिन्हा ने भुवनेश्वर की एकांकियां खेली थीं।)
जब राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से निकलने के बाद ही कुछ दिनों के लिए वे लखनऊ गए थे
तो वहां कृष्ण नारायण कक्कड़ से मुलाकात हुई। कक्कड़ हिंदी के सम्मानित आलोचक थे और लखनऊ के उन
बैठकबाजों में थे जिनकी सोबबत में वहां के
साहित्यकार महफिलें सजाते थे। कभी कॉफी हाउस में तो कहीं और। तब लखनऊ के बड़े
लेखक, कवि, कथाकार और आलोचक रंगमंच में खास दिलचस्पी रखते थे। चाहे वे अमृतलाल
नागर हों, श्रीलाल शुक्ल हों या कक्कड़ साहब हों। एक दिन महफिल में कक्कड़ साहब ने
भानुजी को कहा – </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आप भुवनेश्वर क्यों नहीं करते</span>?’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भानुजी ने कहा- </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पहले पढ़ता हूं फिर कहूंगा</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। कक्कड़ साहब ने ही
उन्हें भुवनेश्वर के नाटक उपलब्ध कराए और जब भानुजी ने उनमें से </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तांबे के कीड़े</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किया तो लखनऊ और
हिंदी रंगमंच में उसकी दुंदुभि बज गई। भुवनेश्वर
का सम्मान तो पहले से ही था। पर वे एक तरह
से भूमिगत यानी अंडरग्राउंड की दुनिया के लेखक माने जाते थे। हालांकि प्रेमचंद
उनको बहुत मानते थे। पर सूर्यकांत त्रिपाठी
</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निराला</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उनको पसंद नहीं
करते थे। बहरहाल, ये बहुत पहले की बात है। जब लखनऊ में भानु भारती के निर्देशन में
</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तांबे
के कीड़े</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का
सफलता के साथ मंचन हुआ और लखनऊ की लेखक बिरादरी से अलावा वहां के दर्शकों और
रंगमंच प्रेमियों ने उसे सराहा तो भुवनेश्वर की कीर्ति पताका जोर शोर से फहराने
लगी। अब तो उनकी कहानियां भी मंचित होने लगी हैं और लगातार हो रही हैं।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भानु भारती को लेकर मेरी और
भी बहुत सारी यादें है। सब इस वक्त यहां इसलिए भी नहीं लिखी जा सकती हैं कि हर लेख
की एक शब्दसीमा होती है। इसलिए इस स्मृतिप्रसंग का दूसरा हिस्सा भी जल्द ही कहीं
लिखा जाएगा। वैसे अपनी रंगमंचीय यात्रा का एक बड़ा हिस्सा भानु जी ने </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तद्भव</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कई अंकों में लिखा भी है। उनके जापान प्रवास के
बारे में मुझसे कभी लंबी बात भी नहीं हुई जहां वे एक फेलोशिप के तहत गए थे। वे
सारे प्रसंग फिर कभी। फिर अभी तो उनको कई नाटक करने हैं और कई तरह के प्रयोग भी।</span></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-90097513435476201162017-06-20T20:47:00.000+05:302017-06-20T20:47:54.506+05:30हिंदी साहित्य: कहां गई आलोचना, कहां गए आलोचक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; font-weight: normal; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<strong><br /></strong></h3>
<h3 style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; font-weight: normal; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<strong><br /></strong></h3>
<h3 style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; font-weight: normal; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<strong><br /></strong></h3>
<h3 style="color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<strong style="background-color: lime;"><br /></strong></h3>
<h3 style="color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<em style="background-color: lime; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px;">रवीन्द्र त्रिपाठी </em></h3>
<h3 style="background-color: white; color: #1a1a1a; font-family: Lato, Arial, sans-serif; font-size: 22.6869px; font-weight: normal; line-height: 1.1667; margin-bottom: 15px; margin-top: 0px;">
<strong>आलोचना जगत पर हिंदी के अध्यापकों का कब्ज़ा है लेकिन ये अध्यापक सिर्फ भाषणबाजी कर रहे हैं. दुनिया भर में अच्छी आलोचना अकादमिक संस्थानों में विकसित होती है पर हमारे विश्वविद्यालयों के हिंदी विभागों में क्या हो रहा है, ये किसी से छिपा नहीं है.</strong></h3>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_11439" style="background: rgb(242, 242, 242); box-sizing: border-box; clear: both; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin: 10px auto 15px; max-width: 100%; padding: 5px; text-align: center; width: 760px;">
<img alt="Hindi Critics" class="wp-image-11439 size-large" data-attachment-id="11439" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Picasa","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1497797295","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Hindi Critics" data-large-file="https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?fit=1024%2C614" data-medium-file="https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?fit=300%2C180" data-orig-file="https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?fit=1024%2C614" data-orig-size="1024,614" data-permalink="http://thewirehindi.com/11414/criticism-in-hindi-literature/hindi-critics/" height="450" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" src="https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?resize=750%2C450" srcset="https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?w=1024 1024w, https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?resize=300%2C180 300w, https://i1.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/Hindi-Critics.jpg?resize=768%2C461 768w" style="border: 0px; float: none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%;" width="750" /><div class="wp-caption-text" style="color: grey; font-size: 0.8em; padding: 0px;">
राम विलास शर्मा, हजारी प्रसाद द्विवेदी और रामचंद्र शुक्ल.</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
हिंदी साहित्य के परिसर में इन दिनों अक्सर ये सुनने में आता है कि आजकल किसी भी विधा में (कविता से लेकर उपन्यास तक) बहुत अच्छा नहीं लिखा जा रहा है. हालांकि साहित्य में सन्नाटे की चर्चा आज की बात नहीं है, बल्कि दशकों पुरानी है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
कुछ विधाएं तो निरंतर संकटग्रस्त मानी जाती रही हैं, जैसे नाटक. कुछ विधाओं की वापसी की आवाजें भी सुनाई देती रही हैं, जैसे कि कविता की.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस तरह संकट वाली बात नए सिरे से लगातार उठती रही है. ऐसे में आलोचना नाम की विधा पर किस तरह से विचार करें?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस सिलसिले में मेरा ये मानना है कि हिंदी की रचनात्मक कही जाने वाली विधाओं में तो लगातार अच्छा लिखा जा रहा है पर उसकी ठीक तरह से पहचान नहीं हो रही है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
पहचानने का दायित्व आलोचना और आलोचक पर है पर वहां जिम्मेदारी नहीं निभाई जा रही है. सच में आज कोई विधा अगर पिछले कुछ वर्षों से सर्वाधिक संकटग्रस्त है, तो वह है आलोचना.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
खासकर समकालीन साहित्य को लेकर सजग आलोचना का अकाल सा है. मध्यकालीन हिंदी साहित्य के पारखी कुछ आलोचक हमारे बीच अवश्य हैं, हालांकि वे सब वरिष्ठता के दायरे में आ चुके हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
वास्तविकता तो ये भी है कि मध्यकालीन हिंदी साहित्य को समझने वाले और उसका आस्वाद करने वाले आलोचक भी लगातार कम होते जा रहे हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
विश्वविद्यालयों में भी मध्यकालीन हिंदी पढ़ाने वाले ही नहीं, ठीक से पढ़ने वाले नहीं रह गए हैं. कबीर, सूर, तुलसी, जायसी, मीरा आदि पर शोध और मौलिक चिंतन का स्तर लगातार गिरता जा रहा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
मगर जिसे समकालीन सृजनात्मकता कहते हैं- उसके सहृदय पाठक और आलोचक तो विश्वविद्यालयों में और उसके बाहर भी, अत्यंत कम हैं. कुछ मर्तबा आलोचक तिथियों के मुताबिक सक्रिय होते हैं. जैसे किसी की जन्मशती पर.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस लिहाज से देखें तो 2011 में हिंदी के चार बड़े कवियों- शमशेर बहादुर सिंह, नागार्जुन, अज्ञेय और केदार नाथ अग्रवाल की जन्मशतियां बीत गईं. पर इनको लेकर नवीन उद्भावना करने वाली कोई अच्छी आलोचना- पुस्तक आई?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
2016 में अमृतलाल नागर की जन्मशती थी. उन पर कोई बहुत अच्छा लेख भी देखने को नहीं मिला, किताब तो छोड़ ही दीजिए.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस साल यानी 2017 में मुक्तिबोध और त्रिलोचन शास्त्री की जन्मशतियां हैं. क्या हम आशा कर सकते हैं कि इनके आकलन का कोई मौलिक और नया प्रयास होगा?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
ऊपर जिन कवियों-लेखकों का नाम लिया गया है वे हमारे बीच नहीं हैं. किंतु ऐसे कवि या लेखक भी हमारे बीच मौजूद हैं जो मोटे तौर पर साठ से लेकर अस्सी-नब्बे के बीच के हैं पर उनके आकलन या मूल्यांकन की आवश्यकता महसूस नहीं जा रही है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
कुंवर नारायण, कृष्णा सोबती, मन्नू भंडारी, गिरिराज किशोर, अशोक वाजपेयी, विनोद कुमार शुक्ल, विष्णु करे, मृदुला गर्ग, गिरधर राठी, मंगलेश डबराल, लीलाधर जगूड़ी, विष्णु नागर, अरुण कमल, असद जैदी, मंजूर ऐहतेशाम, असगर वजाहत, लीलाधर मंडलोई, मैत्रेयी पुष्पा, उदय प्रकाश, वंदना राग, गीतांजलि श्री जैसी कई वयों वाली सर्जनात्मक प्रतिभाएं हिंदी में हैं पर उनके बारे में कितनी आलोचनात्मक जिज्ञासाएं आलोचक-समाज में हैं?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
फिर आलोचना सिर्फ रचनाओं या रचनाकारों तक सीमित नहीं होती. सैद्धांतिकी और वैचारिकी का निर्माण भी आलोचना का ही काम है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
हाल के वर्षों मे नारी-विमर्श, दलित-विमर्श जैसे प्रत्यय भी सामने आए हैं. हिंदी आलोचना में उनके बारे में कितना कम लिखा गया है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
एक और मार्के की बात है कि हिंदी में युवा महिला आलोचक तो और भी कम आ रही हैं. ऐसे समय में जब पूरी दुनिया में महिला- दृष्टिकोण का उभार जबर्दस्त तरीके से हो रहा है हिंदी आलोचना में वह अनुपस्थित सा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
हालांकि कवयित्रियां हैं- शुभा, कात्याय़नी, सविता सिंह वगैरह, पर महिला आलोचक नहीं के बराबर हैं. हो सकता है कि कोई एकाध नाम गिना दे, पर वह गिनती के लिए ही होगा.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
हो सकता है कुछ लोग ये कहें कि महिला और पुरुष आलोचक का भेद कहां तक उचित है? किंतु जैसे अनुभवजन्य दलित विमर्श प्रमाणिकता हासिल कर चुका है वैसे ही अनुभवजन्य नारी-विमर्श भी अहमियत रखता है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
कुछ साल पहले नोबेल सम्मान से सम्मानित एलफ्रेड एलिनेक का उपन्यास ‘पियानो टीचर’ अंग्रेजी और हिंदी में ये इसी नाम से प्रकाशित है) इस बात को रेखांकित करता है कि नारी- अनुभव भी बहुस्तरीय है और उसे समझने-समझाने के लिए नारी दृष्टि का होना जरूरी है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
‘पियानो टीचर’ का अनुभव महिला का है. वैसा अनुभव किसी पुरुष के लिए संभव नहीं है. आलोचना में कुछ अनुभवों पर महिलाएं ही विस्तार से लिख सकती हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
एक प्रचलित धारणा है कि ‘साहित्य समाज का दर्पण है’. इस धारणा के पक्ष और विपक्ष में दलीलें दी जाती रही हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
पर उन सबको एक तरफ रखकर इस मुद्दे पर भी बात होनी चाहिए कि आलोचना क्या है? क्या वह भी दर्पण है? अगर हां, तो किसका? समाज का या साहित्य का? वह आलोचना रूपी दर्पण क्या साफ साफ समकालीन साहित्य को प्रतिबिंबित कर रहा है? या वह दर्पण धुंधला गया है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
<img alt="hindi" class="aligncenter wp-image-11441 size-medium_large" data-attachment-id="11441" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Picasa","camera":"","caption":"","created_timestamp":"1497778781","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="hindi" data-large-file="https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?fit=800%2C474" data-medium-file="https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?fit=300%2C178" data-orig-file="https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?fit=800%2C474" data-orig-size="800,474" data-permalink="http://thewirehindi.com/11414/criticism-in-hindi-literature/hindi/" height="444" sizes="(max-width: 750px) 100vw, 750px" src="https://i0.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi-768x455.jpg?resize=750%2C444" srcset="https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?resize=768%2C455 768w, https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?resize=300%2C178 300w, https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?resize=170%2C100 170w, https://i2.wp.com/thewirehindi.com/wp-content/uploads/2017/06/hindi.jpg?w=800 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 10px auto 15px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="750" /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
कुछ लोग प्रतिपक्ष में कह सकते हैं कि आलोचना दर्पण नहीं है, वह तो माध्यम है साहित्य को जांचने और उसका मूल्यांकन करने का. पर क्या वह भी हो रहा है?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
यह `सिनिसिज्म’ नहीं है बल्कि एक सचाई है कि हिंदी में आज भाषणबाज बढ़ते जा रहे हैं और आलोचक नाम का प्राणी विलुप्तप्राय होता जा रहा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
वरिष्ठ कहे जाने वाले आलोचक अपने भाषणों की किताबें छपा लेते हैं और उसी को आलोचना मान लिया जाता है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
प्रकाशक भी क्या करे? किताबों की सरकारी खरीद की कमेटी में वरिष्ठ कहे जाने वाले आलोचक या प्रोफेसर होते हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
उनके भाषण प्रकाशित कर प्रकाशक मालामाल होता है फिर उसे क्या पड़ी है कि दूसरे किसी प्रतिभाशाली कहे जानेवाले आलोचक से किताबें लिखवाए.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस तरह किताबों की सरकारी खरीद का धंधा भी समकालीन हिंदी आलोचना भी क्षत-विक्षत कर रहा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
आलोचना जगत पर हिंदी के अध्यापकों का कब्जा है और अध्यापक भाषणबाज होकर रह गए हैं. वैसे दुनिया भर को देखें तो अच्छी आलोचना अकादमिक संस्थानों में विकसित होती है. इसलिए इसमें कुछ भी अवांछनीय नहीं है कि विश्वविद्यालयों से उम्मीद की जाए कि वहां स्तरीय आलोचना लिखी जाए. पर हमारे विश्वविद्यालयों के हिंदी विभागों में क्या हो रहा है, ये किसी से छिपा नहीं है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
वक्त है कि हिदी विभागों का सामाजिक आकलन हो कि वहां आलस्य और मतिमंदता का साम्राज्य क्यों पसरा हुआ है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
कुछेक अपवादों का नाम गिनाने से काम नहीं चलेगा कि फलां फलां अच्छा लिखा है या लिख रहे है. पूरा अध्यापक समुदाय क्या कर रहा है- ये बुनियादी प्रश्न है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
गंभीर आलोचना सिर्फ अकादमियों में नहीं पत्र-पत्रिकाओं के माध्यम से भी विकसित होती है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
अभी हाल में मैंने देखा कि अरुंधती राय की नई किताब ‘द मिनिस्ट्री ऑफ अटमोस्ट हैप्पीनेस’ पर ‘द गार्डियन’ और कुछ दूसरे विदेशी अंग्रेजी- अखबारों में लंबे लंबे लेख और साक्षात्कार छपे (ये लेख मैंने ऑनलाइन पढ़े इसलिए नहीं मालूम कि प्रकाशित अखबारी प्रतियों में उतने बड़े आकार में वे छपे या नहीं.)</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
फिर भारत के अंग्रेजी अखबारों में भी उसी तर्ज पर लंबे साक्षात्कार या लेख आए. पर क्या आज के हिंदी अखबारों या पत्रिकाओं में ऐसे लंबे लेख या साक्षात्कार छपने की गुंजाइश है? ऐसे में हम ऑनलाइन हिंदी पोर्टलों से कुछ अपेक्षा कर सकते हैं.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
इस बात को भी नहीं भूलना चाहिए कि अंग्रेजी में टाइम्स लिटररी सप्लीमेट या न्यूय़ॉर्क टाइम्स बुक रिव्यू जैसी साहित्य और पुस्तक केंद्रित प्रकाशन साप्ताहिक होते हैं. क्या हिंदी में इस तरह के प्रकाशन हैं?</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
आलोचना और गंभीर विमर्श केंद्रित जो दो- तीन पत्रिकाएं हैं भी वह दृष्टि के अभाव में जी रही है. हिंदी में ‘आलोचना’ नाम की जो पत्रिका है उसमें हाल में संपादक/ संपादकों की नियुक्ति का जो घालमेल हुआ है वह भी अलग से गपशप का विषय हो गया है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
आज हम भारतीय उस दौर में रह रहे हैं जब कुछ अवधारणाएं या तो विकृत की जा रही हैं या उनका अवमूल्यन हो रहा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
मिसाल के लिए राष्ट्रवाद, राष्ट्रीयता और भारतीयता. इस विकृतिकरण को बौद्धिक स्तर पर चुनौती देना भी आलोचक धर्म है. कुछ वरिष्ठ आलोचक इस संदर्भ में न सिर्फ नितांत कायर साबित हुए हैं बल्कि धर्मच्युत भी.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
मुंह में पान दबाए उनकी चुप्पी ही ‘ब्लासफेमी’ है. उन्होंने अपना आलोचनात्मक धर्म नहीं निबाहा है और अपने पुराने किए धरे पर पानी फेरा है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
आलोचना मात्र कृतियों या कृतिकारों की व्याख्या या उनका विश्लेषण नहीं है बल्कि समाज और संस्कृति के लिए दृष्टि का निर्माण भी करती है.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
हर समाज या हर दौर में कुछ सांस्कृतिक दुश्चिंताएं होती है जो समाज पर छायी रहती हैं. साहित्य पर भी. आलोचक से अपेक्षा की जाती है कि वह इन दुश्चिंताएं की पहचान और व्याख्या करे.</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
अंत में मैं दिवंगत कवि- आलोचक विजयदेव नारायण साही की कबीर पर लिखी कविता ‘प्रार्थना’ उद्धृत कर रहा हूं-</div>
<blockquote style="background: rgb(255, 255, 255); border-left: 3px solid rgb(192, 57, 43); color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin: 0px 0px 30px; overflow: hidden; padding: 10px 20px; position: relative;">
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>परम गुरु</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>दो तो ऐसी विनम्रता दो</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कि अंतहीन सहानुभूति की वाणी बोल सकूं</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>और यह अंतहीन सहानुभूति</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>पाखंड न लगे</strong></em><br /><em><strong> </strong></em><br /><em><strong>दो तो ऐसा कलेजा दो</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कि अपमान, महत्वाकांक्षा और भूख</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>की गांठो में मरोड़े हुए</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>उन लोगों का माथा सहला सकूं</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>और इसका डर न लगे</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कि कोई हाथ ही काट खाएगा</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>दो तो ऐसी निरीहता दो</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कि इस दहाड़ते आतंक के बीच</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>फटकार का सच बोल सकूं</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>और इसकी चिंता न हो</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कि इस बहुमुखी युद्ध में</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>मेरे सच का इस्तेमाल</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>कौन अपने पक्ष में करेगा</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>यह भी न दो</strong></em></div>
<div style="margin-bottom: 30px;">
<em><strong>तो इतना ही दो</strong></em></div>
<em><strong>कि बिना मरे चुप रह सकूं</strong></em></blockquote>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
एक आलोचक की प्रतिबद्धताएं और जिम्मेदारी भी ‘दहाड़ते आतंक के बीच फटकारता हुआ सच’ बोलने की होती है. और अगर वह साहस नहीं है तो फिर आलोचना भी बेजान होगी, जो कि आज मोटे तौर पर है.</div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 30px;">
<span style="color: #222222; font-family: Noto Serif, Georgia, serif;"><span style="font-size: 16.5px;">द वायर से साभार</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 30px;">
<span style="color: #222222; font-family: Noto Serif, Georgia, serif;"><span style="font-size: 16.5px;">http://thewirehindi.com/11414/criticism-in-hindi-literature/</span></span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 30px;">
<span style="color: #222222; font-family: Noto Serif, Georgia, serif;"><span style="font-size: 16.5px;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: "Noto Serif", Georgia, serif; font-size: 16.5px; margin-bottom: 30px;">
<br /></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-78666643363799636622017-05-09T19:14:00.002+05:302017-05-09T19:14:15.496+05:30भक्तिकाव्य की पेचीदगियां<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">रवीन्द्र त्रिपाठी</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1d2129; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Mangal;"><br /></span>
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मुरली मनोहर प्रसाद सिंह हिदी के उन आलोचकों में से हैं
जिन्होंने मध्यकालीन भक्ति कविता से लेकर आधुनिक साहित्य का गहन </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अध्ययन किया है।
हालांकि उनके सक्रिय जीवन के बीस वर्ष शिक्षक आंदोलन से संबधित रहे और देश तथा
दिल्ली के विश्वविद्यालयी शिक्षक ट्रेड यूनियन को उन्होंने अपने वक्त में बेहद
प्रभावशाली बनाया। और इसी कारण वे बीस बरस ऐसे भी रहे जिसमें आधुनिक हिंदी आलोचना
को नुकसान भी हुआ। ये मूल्य निर्णय देना कठिन है कि कौन-सा काम ज्यादा जरूरी था-
शिक्षक आंदोलन या हिंदी आलोचना<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">पर
इतना तो कहा ही जा सकता है कि अगर वे बीस बरस उन्होंने आलोचना को पूरी तरह दिए
होते तो वह और अधिक समृद्ध होती।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उनकी नई किताब <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">पांच
भक्त कवि</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ (</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">प्रकाशक-भारतीय ज्ञानपीठ</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, 18 </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इंस्टीच्यूशनल
एरिया</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">लोदी रोड नई दिल्ली</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">,-3, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">मूल्य- </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">350 </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">रुपए) कबीर</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">सूर</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">तुलसी</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जायसी और मीरा की काव्य मीमांसा है।
पुस्तक की तीन महत्त्वपूर्ण विशेषताएं हैं- एक तो इसमें पांचों भक्त-कवियों की पर
लिखी गई अन्य पूर्ववर्ती आलोचनाओं का संक्षिप्त वृंतात है जिससे पाठक को ये पता चल
जाता है इस कवि पर हिंदी के किस वरिष्ठ आलोचक ने क्या और कौन सी अहम स्थापनाएं की
हैं। इस लिहाज से जो पाठक पांचों भक्ति कवियों को पहली बार जानने का प्रयास कर रहे
हैं उनके लिए ये पुस्तक एक प्रामाणिक मार्गदर्शिका है। ऐसे पाठकों में छात्र भी हो
सकते हैं और मध्यकालीन कविता के प्रेमी भी। पुस्तक की दूसरी विशेषता है कि ये बेहद
सहज और संप्रेषणीय भाषा में लिखी गई है और कई सैद्धांतिक प्रत्ययों को भी सरलता से
पेश करती है। और तीसरी विशेषता ये है कि इसमें कुछ नई और मौलिक स्थापनाएं भी हैं
जो इन कवियों के अध्ययन की नई दिशाओं की तरफ भी ले जाती है। वैसे भी अच्छे कवियों
या साहित्यकारों के बारे में कोई व्याख्या आखिरी नहीं होती है। इसलिए रामचंद्र
शक्ल</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">हजारी प्रसाद द्विवेदी और राम विलास
शर्मा जैसे दिग्गजों या अन्य महत्त्वपूर्ण आलोचकों के विश्लेषण बावजूद भक्तिकालीन
हिंदी कविता को नई निगाह से देखने की जरूरत हमेशा बनी रहेगी। वक्त के साथ साहित्य
और समाज के बारे में नवीन दृष्टिकोण आते रहते हैं और अध्ययन</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">मनन और मूल्यांकन को प्रभावित करते
रहते हैं। मिसाल के लिए जब कबीर पर गंभीर आलोचना-कर्म शुरू हुआ तो उस समय दलित
विमर्श नहीं उभरा था। अब जब दलित विमर्श समकालीन बौद्धिक प्रक्रिया का एक अनिवार्य
पहलू बन चुका है जो कबीर पर नई अंतर्दृष्टियां विकसित हो रही है। इसलिए किसी बड़े
कवि का कोई मूल्याकंन कभी खत्म नहीं होता। होना भी नहीं चाहिए। अच्छी कविता के
अर्थ और आशय धीरे धीरे खुलते हैं। शताब्दियों या सहस्राब्दियों तक ये सिलसिला चलता
रहता है। महाभारत और रामायण के प्रसंग में ये बात तो आम आदमी भी महसूस करता है।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कबीर पर चर्चा के क्रम में मुरली बाबू ने देवी प्रसाद
चट्टोपाध्याय की पुस्तक <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">दर्शनशास्त्र
के स्रोत</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">का एक प्रसंग उद्धृत किया है जो </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">मैत्री</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">या </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">मैत्रायणी उपनिषद</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">का अंश है। अनुवाद सुशीला डोभाल का है
और उक्त उपनिषद का ये अंश इस तरह का है-</span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"> </span></span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">`</span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">कुछ लोग ऐसे हैं जो निरंतर मौजमस्ती
करते हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">निरंतर प्रवास करते हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">निरंतर दान मांगते रहते हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">निरंतर हस्तशिल्प पर निर्वाह करते हैं।
इतना ही नहीं ऐसे लोग भी हैं जो नगरों में भिखारी हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जो अपात्रों के लिए बलिकर्म करते हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जो शूद्रों के शिष्य हैं और जो शूद्र
होते हुए भी अपने विशेष प्रकार के शास्त्रों के ज्ञाता है। और इतना ही नहीं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">ऐसे लोग भी हैं जो धूर्त हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जो अपने बालों का जूड़ा बनाते हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">नर्तक हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">भाड़े के टट्टू हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">धार्मिक भिक्षु हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">अभिनेता हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">राजसेवा से निष्कासित हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इत्यादि। और इतना ही नहीं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">ऐसे भी लोग हैं जो कहते हैं कि धन के
बदले हम यक्षों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">राक्षसों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">भूतों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">भूतदलों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">प्रेतों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">सर्पों और पिशाचों आदि के दुष्प्रभावों
को दूर करते हैं। औऱ कुछ अन्य भी हैं जो मिथ्या रूप से लाल वस्त्र</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">कुंडल एवं कपाल धारण करते हैं। और इतना
ही नहीं कुछ लोग ऐसे भी हैं जिन्हें वेदों ने आस्था रखनेवालों को पीड़ित करने में
बड़ा आनंद मिलता है। वे छलपूर्ण तर्कों</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">मिथ्या और कुतर्कपूर्ण उदाहरणों द्वारा
आस्थावानों के भ्रमित करना चाहते हैं। ऐसे लोगों की संगति नहीं करनी चाहिए। सच्ची
बात ये है कि ऐसे प्राणी स्पष्ट रूप से दस्यु हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">स्वर्ग के अयोग्य हैं। क्योकि कहा गया
है कि आत्मा का नकार करनेवाले सिद्धांत के मायाजाल के कारण. मिथ्या तुलनाओं एवं
प्रमाणों के कारण विचलित हुआ संसार यह नहीं देखता कि ज्ञान और अज्ञान में क्या भेद
है</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">?’</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मैं मैत्री या मैत्रायनी उपवनिषद के बारे में ज्यादा नहीं जानता
है। लेकिन मुरली बाबू ने जिस उद्धरण को उद्धृत किया है उसे विश्लेषित किया जाना
चाहिए। पता नहीं इस उपनिषद का रचनाकाल क्या है<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">पर जब का भी लिखा हुआ हो कुछ चीजें साफ प्रकट
होती हैं</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">1)</span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इसके रचनाकार के मन में न्रर्तकों और
अभिनताओं के लिए विशेष सम्मान नहीं है। कलाकारों के लिए भी नहीं।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">2) </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इसके रचनाकाल में शूद्र खास तरह के
शास्त्र रच रहे थे और उन शास्त्रों के प्रति आस्थारखनेवाले भी समाज में मौजूद थे।
वे शास्त्र कौन थे</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इनका
अनुसंधान किया जाना चाहिए।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
<span style="background: white;">3) </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">उपनिषद वेदों के बाद की रचनाएं हैं
इसलिए वे वेदांत कहे जाते हैं। स्वाभाविक हैं कि वे वेद सम्मत समाज बनाने की वकालत
करें। लेकिन जो मुख्य उपनिषदों में सामाजिक टिप्पणियां नहीं के बराबर हैं। पर
मैत्री या मैत्रायणी जैसे उपनिषद कब लिए गए</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इसमें दूसरे धर्मों और कलाकारों के प्रति जो
नजरिया विकसित हुआ उनपर भी चर्चा होनी चाहिए। अब मांडूक्य</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">केन या कठ जैसे उपनिषदों के अलावा
हमारा ध्यान अन्य उपनिषदों की तरफ भी जाना चाहिए तभी हम वेद प्रधान समाज के उत्तर
काल को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं और जान सकते हैं कि तत्कालीन समाज में किस तरह
की बहसें थीं। हालांकि वेद विरोधी धार्मिक आंदोलनों की संख्या कम से कम पचास थी।
उनके में से कितने के शेष या अवशेष अभी मौजूद हैं</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background: white; font-family: Mangal; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इन आंदोलनों का परिपाक कैसे हुआ</span><span style="background: white; font-size: 9pt; line-height: 115%;">?</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नाथपंथ और कबीर का रिश्ता क्या था- इस पर कई तरह के विचार हैं
और कबीर साहित्य के विद्वानों में इसे लेकर मतभेद है। इस पुस्तक से इस बारे में
विचार वैभिन्य का परिचय भी मिलता है। पर इस बारे में भी कोई स्थायी निष्कर्ष नहीं
निकाला जा सकता। मुरली बाबू ने खुद कुमार गंधर्व के कबीर गायन के बारे में वसंत
पोतदार की इन पंक्तियों को उद्धृत किया है- <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">नाथपंथियों की निर्गुण शैली बिल्कुल अलग है। घने
जंगलों में धूनी जलाकार वे रम जाते थे। समाज से उनका खास संबंध नहीं होता था। उनका
जीवन</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">उनकी दुनिया ही निराली। वह उनकी गायकी
से दृश्यमान होती है- इसका कुमार जी को बोध हुआ। जीवन भर के उनके असीम विश्वास में
से उनके स्वर उत्पन्न होते हैं </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">– </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">यह
कुमार जी ने ताड़ लिया और उन स्वरों पर उन्होंने प्रभुत्व कायम किया। सिर्फ
निर्गुण स्वर ही नहीं निर्गुण जीवन के दिगंबरत्व</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">औदासीन्य और फक्कड़पन से तादात्म्य
पाने में वे सफल हो गए।</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">‘</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या नाथपंथ और कबीर के रिश्ते पर नए परिप्रेक्ष्य में बात नहीं
होनी चाहिए<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">कबीर
नाथपंथी थे या नहीं</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">थे तो
कितने प्रतिशत थे- ये सब अकादमिक सवाल बन जाते हैं। अगर कुमार गंधर्व और नाथपंथी
योगियों के संगीत की तरफ हमारा ध्यान जाता है तो क्या इस पक्ष की भी अनदेखी की
सकती है कि परवर्ती नाथपंथियों ने भी कबीर को अपने तरीके से सिरजा। क्या जो
नाथपंथी घने जंगलों में कबीर गाते थे उनके स्वरों के माध्यम से भी उनके अपने कबीर
की रचना नहीं हो रही थी</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">?<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिंदी की अकादमिक आलोचना ने कबीर-साहित्य का गहन अध्ययन किया है
इसमें संदेह नहीं। विदेशी अध्येताओं ने भी कबीर और उनकी वाणी का विद्वतापूर्ण
अध्ययन किया है इसमें भी दो राय नहीं। पर इस पक्ष की ओर हमारा<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">यानी आलोचक समाज का</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">ध्यान जाना चाहिए कि कबीर को सिर्फ
अकादमिक संदर्भ में नहीं समझा जा सकता है। कई कबीर हैं और सबके के सब अपने ढंग से
प्रामाणिक (या अप्रामाणिक) हैं। कबीरपंथियों और नाथपंथियों के भी अपने अपने कबीर
हैं। कबीर को ईश्वर मानने वाले भी हैं। कबीर की कौन-सी रचना प्रामाणिक और कौन
प्रक्षिप्त </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">– </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इस पर
भी विद्वानों में कई राय हैं। होनी भी चाहिए और अकादमिक आलोचना का कर्तव्य बनता है
कि वह प्राणामिक रचना या रचनाओं को सामने लाए। आखिर अध्ययन- अध्यापन की भी एक
संरचना होती है। हालांकि इसी का प्रतिपक्ष ये भी है कि कबीर रचित कई पद लोकरचित भी
हैं (ये बात कुछ हद तक अन्य भक्त कवियों के बारे में सही है</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">विशेषकर मीरा के बारे में।) इसलिए
प्रामाणिक कबीर भी एक मिथक है (प्रामाणेक मीरा भी)। आज भी हम कबीर का अद्ययन करते
हुए अपने अपने कबीर की निर्मिति करते हैं। चाहे अकादमिक विद्वान हों या कबीर-भक्त-
सब कबीर की अपनी मूर्ति बनाते हैं। ये कोई उलटबांसी या अंतरविरोधी वक्तव्य नहीं
है। लोकरचित और व्यक्तिरचित </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">– </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">इन
दोनों के मेल में कई गुत्थियां होती हैं जिनको समझना और समझाना एक अनंत प्रक्रिया
में चले जाना है। एक गुत्थी को सुलझाइए तो दूसरी सामने आती है और दूसरी तो सुलझाइए
तो तीसरी और ये सिलसिला कभी खत्म नहीं होता। और इसका आनंद भी है।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भक्ति आंदोलन के अध्येताओं में पुरुषों की प्रधानता रही
है।विशेषकर भारतीय अध्येताओं में। ये अपने में कोई आरोप नही हैं। पर ये भी गौर
करने की बात है कि अगर मीरा का अध्ययन महिला अध्येता करें तो क्या नई
अंतर्दृष्टियां विकसित होंगी<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">हिंदी
में मीरा साहित्य की कोई गंभीर महिला अध्येता है इसकी मुझे जानकारी नहीं। मीरा
साहित्य के हिंदी में जो अध्येया हैं वे मुख्यत: पुरुष हैं। अंग्रेजी में कुमकुम
सांगरी ने अवश्य मीरा का एक ऐसा अध्ययन किया है जिसके बारे में काफी लोग जानते
हैं। वैसे पूछा जा सकता है कि क्या मीरा-साहित्य के पुरुष अध्येताओं ने उनके प्रति
सम्मान नही दिखाया और क्या इन पुरुष आलोचकों का विश्लेषण मीरा के साथ न्याय नहीं
करता। अवश्य करता है और पुरुष अध्येताओं ने मीरा के प्रति पर्याप्त सम्मान भी
दिखाया है। अन्य आलोचकों के अलावा माधव हाड़ा की किताब </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">पंचरंग चोला पहर सखी री</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">तो इसका नवीनतम प्रमाण है। लेकिन हमारा
ध्यान इस तरफ भी जाना चाहिए कि पूरी दुनिया में जेंडर-डिस्कोर्स यानी लैंगिक
विमर्श भी बढ़ रहा है महिला दृष्टिकोण को जानना या उसकी मांग करना आलोचना पद्धति
के लोकतांत्रिक विस्तार की आकांक्षा से भी जुडा है। कई देशों की तरह भारत में
मध्यकाल कई समूहों (जातियों) और स्त्रियों के आत्म (अग्रेजी का </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">सेल्फ</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’) </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">के दमन का कालखंड रहा है। मीरा के
भक्तिकाव्य में स्त्रियों के वैयक्तिक आत्मदमन और व्यवस्था द्वारा नियोजित </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">आत्म- दमन</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">के विरुद्ध आवाज है। मीरा के आत्म को
दबाने की कोशिश उनके परिवार द्वारा भी हुई और उस सामाजिक व्यवस्था द्वारा भी जो इस
समय प्रचलित थी। इसलिए मीरा का काव्य वैयक्तिक और सामूहिक- दोनों ही तरह के
आत्मदमन</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">का प्रतिकार भी है। मीरा जब कहती हैं-</span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"> </span></span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माई सांवरे रंग राची/ साज सिंगार बांध पग घुंघरू<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">लोकलाज तज नाची/ गयां कुमत लयां साधां
संगत स्याम प्रीत सग सांची।</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">‘ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">तो
उसमें आत्म के विनाश का वैयक्तिक और सामूहिक निषेध भी है। ये समझने की बात है कि
कबीर</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">तुलसी</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जायसी</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">सूर जैसे भक्त कवियों की तरह मीरा इस
संसार को मिथ्या और माया नहीं मानतीं। मनोविज्ञान से प्राप्त अंतरदृष्टियां भी
मीरा काव्य को और गहरे में समझने में हमारी मदद कर सकती हैं।</span></span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जाहिर है भक्ति काव्य में कई आवाजें हैं और इनको सुनना आलोचक का
काम है। पर ये इतना आसान नहीं है क्योंकि ये आवाजों का ये समुच्चय जटिल विधान में
बुना हुआ है। इसलिए भक्तिकाव्य के विश्लेषण की चुनौतियां बनी रही हैं।</span><span style="color: #1d2129; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: Mangal; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">वक्त और स्थान की कमी की वजह यहां तुलसी<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">जायसी औऱ सूरदास कुछ भी बात नहीं हो
सकी। बेहतर होगा कि पाठक इस पुस्तक को पढ़ें और अपनी निजी राय बनाएं। आखिर में
इतना जरूर जोड़ना चाहूंगा कि भक्ति काव्य को समझने की एक दृष्टि </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">लोक बनाम शास्त्र</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">के द्वंद्व वाली भी रही है। पर ये
दृष्टि अपर्याप्त इसलिए हैं कि शास्त्र संबंधी जो परिभाषा हमारे अकादमिक विद्वानों
मे है वह भी समस्या मूलक है। क्या शास्त्र वही है जो संस्कृत में लिखा गया है</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">? </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">काल</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">संवेदना की गहराई और जन भावना ने
भक्तिकालीन कवियों की रचनाओं को भी शास्त्र बना दिया है। कम से कम </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">रामचरित मानस</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’ </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">और </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">`</span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">पद्मावत</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">’- </span><span lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 9pt; line-height: 115%;">दोनों काव्यग्रंथ के अलावा शास्त्र भी
हैं। अकादमिक विदवानों को शास्त्र संबंधी अपनी धारणा भी बदल लेनी चाहिए। खासकर
मध्यकालीन कविता को समझने के लिए।</span></span></div>
<br /></div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-68785516263564807902017-04-15T12:30:00.000+05:302017-04-15T12:30:01.926+05:30 इस गरुड़ को किसने देखा है?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal; font-size: 10pt;">रवीन्द्र त्रिपाठी</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">तिरुपति हवाई अड्डे पर </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">गरुड़</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">के मूर्तिशिल्प को जिन्होंने देखा है वे
बिना और कुछ कहे ये समझ सकते हैं कि अरुण
पंडित किस तरह के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">विलक्षण कलाकार या मूर्तिशिल्पी हैं।
गरुड़ पौराणिक मिथकीय पक्षी है और भगवान विष्णु का वाहन माना जाता है। लोकविश्वास
है कि गरुड़ के डैने इतने ताकतवर और ऊर्जावान हैं उनके फड़फड़ाते ही धरती हिल सकती
है और व्योम में बवंडर आ सकता है। गरुड़ उड़ान का भी पर्याय है। इसके साथ पारंपरिक
लोकस्मृति और शास्त्रस्मृति जुड़ी है। इस लिहाज से कह सकते हैं कि गरुड़ का ये
मूर्तिशिल्प भी पारंपरिकता का विस्तार है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> पर सिर्फ इसी निष्कर्ष पर
टिके रहना सही नहीं होगा। बेशक ये लग सकता है कि अरुण का ये, गरुड़वाला, और दूसरे
मूर्तिशिल्प पारंपरिक भारतीय मिथक और मूर्तिशिल्प के विस्तार हैं। और ऐसा लगने का
कारण भी है। अरुण अपने मूर्तिशिल्पों में
बहुगुणिता ( </span>MULTIPLE)<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">की संकल्पना का काफी प्रयोग करते हैं। (बहुगुणिता से आशय मूर्तिशिल्प में किसी खास अंग या अंश का
बहुल प्रयोग है। पारंपरिक भारतीय मिथक में </span><span style="font-family: Mangal; font-size: 13.3333px;">शिव</span><span style="font-family: Mangal; font-size: 10pt;"> के तीन नेत्र माने गए हैं, रावण के
दस सिर, दुर्गा के आठ या दस हाथ। ये बहुगुणिता के उदाहरण हैं। भारतीय मूर्तिशिल्प
में इनके प्रयोग सदियों से दिखने को मिलते रहे हैं।) पर अरुण के भीतर जो बहुगुणिता
है, वह सचेत रूप से आधुनिक है, पारंपरिक नहीं। अरुण ने आधुनिक प्रक्रिया में करते
करते ये बहुगुणितता विकसित की है। गरुड़ के मूर्तिशिल्प में डैने की जगह हाथ हैं,
बारह हाथ। ये बारह हाथ इस तरह शिल्पित हुए हैं कि डैने की तरह लगते हैं लेकिन ये
समकालीन मनुष्य के उड़ान की आकांक्षा के प्रतीक भी हैं।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjee6pC9NIwP-uf__xbEs_q838nSQoOumbMAnEqvLWliaap27gBKDObraeq0M9qjbHNjWfdCfVqodGgAm5fTs0kSEiBbyjq3CW_3Lyzzv1e73mrm2FJXl71o1b-c8Hp7lcRlWnslnMflyJn/s1600/ara2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjee6pC9NIwP-uf__xbEs_q838nSQoOumbMAnEqvLWliaap27gBKDObraeq0M9qjbHNjWfdCfVqodGgAm5fTs0kSEiBbyjq3CW_3Lyzzv1e73mrm2FJXl71o1b-c8Hp7lcRlWnslnMflyJn/s320/ara2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> अप्रेल 2016 में ललित कला
अकादेमी में अरुण पंडित के मूर्तिशिल्पों की जो प्रदर्शनी लगी थी उस वक्त भी कला-रसिकों
ने महसूस किया कि अरुण मूर्तिशिल्प में अपने नए और मौलिक मुहावरे के साथ आए हैं।
उनके किसी मूर्तिशिल्प में मुंह कई होते हैं, किसी में हाथ कई, किसी में ऊंगलियां
कई तो किसी में पैर कई। ये समकालीन भारतीय मूर्तिशिल्प के संसार में एक साथ बहुत
नया लगता है और बहुत पुराना भी। कुछ लोगों के लिए ये संकरता या हाइब्रिडिटी है। पर
ऐसा है नहीं। ये अरुण की मौलिकता है कि वे एक नजर में उत्तर- आधुनिक लगते हैं और
उसी नजर में प्राचीन भारतीय मूर्तिकला के नए वंशज भी। हां, ऐसा अकस्मात नहीं हुआ
है। करते करते यानी एक प्रक्रिया के तहत अरुण ने अपनी निजी शैली बनाई है। इस प्रक्रिया के शुरू होने की कहानी कुछ साल
पुरानी है। ये कॉलेज ऑफ आर्ट के एमएफए करने के दौरन शुरू हुआ।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> बिहार में जन्में और वहीं के
निवासी अरुण जब सन् 1995 में पटना के
कॉलेज ऑफ आर्ट्स एंड क्राफ्ट्स से बीएफए करने के बाद एमएफए करने दिल्ली पहुंचे और
दिल्ली के कॉलेज ऑफ आर्ट्स में दाखिला लिया तो वहां एक नया माहौल था। उनको
अंग्रेजी नहीं आती थी और दिल्ली में पढाई अंग्रेजी माध्यम में होती थी। खासकर कला –इतिहास
की पढाई। शुरू में अरुण के पल्ले कुछ नहीं पड़ता था। और यही उनको गुरु के रूप में
मिलीं रुबीना करोड़े। वे उस समय कॉलेज ऑफ आर्ट्स में कला- इतिहास पढ़ाती थी।
हालांकि वे अंग्रेजी में पढ़ाती थी लेकिन उनके पढाने के ढंग में इतनी आत्मीयता और
दृष्टिसंपन्नता थी कि अरुण का कला के प्रति नजरिया बदलने लगा।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">आधुनिक
कला की बारीकियां भी समझ में आने लगीं। कोंस्टान्टीन ब्रांकुसी के एक प्रसिद्ध
मूर्तिशिल्प </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">बर्ड इन स्पेस</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span>(<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">ब्रांकुसी ने इस नाम
से एक ही आकार में कई मूर्तिशिल्प बनाएं हैं।) के विश्लेषण से उनको अंतर्दृष्टि
मिली। इस मूर्तिशिल्प में कहीं कोई
चिड़िया यानी </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">बर्ड</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> नहीं है। या कहीं पंख नहीं है जिनसे चिड़ियों का एहसास हो। फिर इसका
नाम </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">बर्ड इन
स्पेस</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> क्यों</span>?<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> ब्रांकुसी ने इस
सवाल के जवाब के क्रम में कहा था कि जब नेत्रहीन इसे छूकर महसूस करेंगे तो उनको
लगेगा कि कोई चीज, हवा में ऊपर की ओर जा रही है। यानी कला आपके दिमाग में एक
इंप्रेसन बनाती है। कोई जरूरी नहीं कि पूरी चिड़िया ही बनाई जाए तभी उसका आभास हो।
आप चीजों को कैसे देखते हैं इस पर बहुत कुछ निर्भर करता है। ये जो आभास </span>(<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">यानी </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">इंप्रेशन</span>’)<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> की अवधारणा है उसने
अरुण को छू लिया और अब उनकी कला</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">रचना के केंद्र में
है। वे आज भी आभास पक्ष को ध्यान में रखकर मूर्तिशिल्प बनाते हैं।</span><span lang="HI"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">कॉलेज ऑफ आर्ट्स में प्राणनाथ मागो जैस अच्छे अध्यापक भी थे। मागो
विद्यार्थी अरुण से कई तरह के सवाल करते
थे। उस दौरान उनको परेशानी होती थी कि ये क्या पूछा जा रहा है। एक मुश्किल ये भी
थी कि अर्थाभाव के कारण पढ़ाई जारी रखने के लिए अरुण को बाहर काम भी करना पड़ता
था, इसलिए पढ़ने लिखने के लिए जरूरी समय़ नहीं मिलता था। मागो के सवाल उनको विचलित
करते रहते थे। मागो अक्सर पूछते कि फलां मूर्तिशिल्प का टेक्सचर ऐसा क्यों हैं,
फलां में संतुलन क्यों नहीं है। आदि आदि। उनके जवाब के क्रम में ही अरुण ने अपने
विशिष्ट मुहावरे की तलाश की। उनके मूर्तिशिल्पों में आकृतियों के भीतर बहुगुणितता
वाला पक्ष इसी क्रम में उभरा। कुछ अन्य कई मूर्तिशिल्पियों की तरह अरुण सांचो (</span>MOULD)
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">का
प्रयोग करते हैं। ये अलग बात हैं कि सांचों के प्रयोग जैसा वे करते हैं वैसा दूसरे
मूर्तिशिल्पी अमूमन नहीं करते हैं। अरुण आकृतिमूलक कलाकार हैं लेकिन उनकी आकृतियां
सामान्य नहीं होतीं। उनके मूर्तिशिल्पों में आकृतियों का विखंडन होता है। रूप का
विखंडन होता है। ऐसा लगता है कि किसी कलाकार ने कुछ आकृतियां बनाईं फिर उनको एक साथ
मिलाकर जोरों से दबा दिया जिससे वे आपस में चिपक गईं। फिर उन चिपकी हुई आकृतियों
को किसी धड़, चाहे वह मनुष्य का हो या
किसी पशु-पक्षी का, के साथ मिलाकर एक मूर्तिशिल्प तैयार कर लिया। कभी कभी तो कोई
धड़ भी नहीं होता। </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ57W-9Hke1vVUZXCDVYsvxdb4Bg7uWICRagI7dYpemBf6UjYL9OHhvV2_NYEWtzj0LWU0HiFGFyToVRKdaSWoSj8I3qDQy71tN0e7Ykup3NCWZJKto5hiiDAenvR78t90eiJjYn649DxH/s1600/ara+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ57W-9Hke1vVUZXCDVYsvxdb4Bg7uWICRagI7dYpemBf6UjYL9OHhvV2_NYEWtzj0LWU0HiFGFyToVRKdaSWoSj8I3qDQy71tN0e7Ykup3NCWZJKto5hiiDAenvR78t90eiJjYn649DxH/s320/ara+1.JPG" width="239" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> पर ऐसा भी नहीं है कि ये
सिर्फ रूप के प्रयोग है। हालांकि रूप पर अरुण बहुत जोर देते हैं। लेकिन हर शिल्प
अपने में किसी न किसी संवेदनशील विषय की अभिव्यक्ति होती है। जैसे उनकी कलाकृति </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">मां</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> को लीजिए। इसमें
महिला के धड़ के भीतर एक मुखाकृति है
जिसके तीन नाक, तीन होठों वाली एक आकृति है। ऐसा भी लग सकता है कि ये मुखाकृति उस
महिला की गोद में है। इसे देखने के दौरान कई तरह के विचार आते हैं। क्या ये मां के
गर्भ के भीतर एक शिशु है या कई शिशु हैं या उसकी गोद में बैठे उसके बच्चे हैं</span>?
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">इन
सवालों को छोड़ भी दें तो यहां मां की एक नई छवि है जो पांरपरिक भी है और नई भी।
अरुण के दूसरे मूर्तिशिल्पों को देखने से भी कई खयाल एक साथ उभरते हैं और साथ ही
संवेदना की कई परतें भी। यही अरुण की सबसे
बड़ी खासियत हैं। उनके यहां रूप का ऐश्वर्य भी हैं और संवेदना की गहराई भी। दोनों
का अद्भुत मिलन। जो व्यक्ति आधुनिक कला की बारीकी से अपरिचित है उसे उनकी
कलाकृतियों के आस्वाद में कोई मुश्किल नहीं होता। और जो कला के जानकार हैं या
उत्तर- आधुनिक कला के पेरौकार हैं उनको भी अपने लिए अरुण के यहां काफी कुछ मिलेगा।
ऐसा बहुत कम समकालीन कलाकारों के साथ हो पाता है। मेरा खयाल है कि बिहार से बाहर
या दिल्ली आकर जिन कलाकारों ने राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय पहचान बनाई है उनमें
अरुण पंडित सबसे अलग हैं और मौलिक भी।
मेरा अपना मानना ये भी है कि आनेवाले बरसों में वे भारतीय मूर्तिकला को नई ऊंचाई
तक ले जाएंगे।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> <u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-14431921367206656332017-03-28T15:15:00.000+05:302017-03-28T15:15:45.230+05:30 बज्जू भाई<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<br /></div>
<br />
<b><span lang="HI" style="color: #666666; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 14.0pt;">राष्ट्रीय
नाट्य विद्यालय के पूर्व निदेशक राम गोपाल बजाज (बज्जू जी) के जीवन के छुए और अनछुए
पहलुओं के बारे में उनके मित्र वरिष्ठ नाट्य एवं कला समीक्षक रवींद्र त्रिपाठी का लेख...</span><span style="color: #666666; font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYHCd5aKuTLE5cTIDieUu76df5CsdHESlcVkfxbxqBnc0q9g82jI6JqkOCrzp1nvhW4y1Hyl-P_ovliv4mDzsgvt0T9nepzq3lPVrPzo7rVVSnv-idf0kwGPjfcLL3ylsee-eA5Q84Ft6E/s1600/ravindra+tripathi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYHCd5aKuTLE5cTIDieUu76df5CsdHESlcVkfxbxqBnc0q9g82jI6JqkOCrzp1nvhW4y1Hyl-P_ovliv4mDzsgvt0T9nepzq3lPVrPzo7rVVSnv-idf0kwGPjfcLL3ylsee-eA5Q84Ft6E/s320/ravindra+tripathi.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<h2 style="margin: 4.5pt 0in; text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #666666; font-size: 14pt;"> </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="HI" style="color: #666666; font-size: 14pt; font-weight: normal;">राम गोपाल बजाज का बचपन घोर अभाव में बीता। उनके नाम में बजाज जरूर जुड़ा हुआ है लेकिन वे बजाज परिवार में नहीं जन्में। एक ऐसे मारवाड़ी बनिया परिवार में उनका जन्म हुआ जो घोर दारिद्य में जी रहा था। उस परिवार में जन्मे सभी बच्चे दूसरे मारवाड़ी परिवार में गोद लिए गए। बज्जू भाई बजाज परिवार में गोद लिए गए इसलिए उनका सरनेम बजाज है। उनके दूसरे सहोदर भाइयों के सरनेम अलग अलग हैं क्योंकि वे अलग अलग परिवारों में पले और गोद लिए गए। इस हिसाब से देखें तो बज्जू भाई का जीवन एक उपन्यास की मांग करता है। कोई चाहे तो उस पर एक बड़ा टीवी धारावाहिक भी बना सकता है। बहुत कम जिंदगियां ऐसी होती हैं जिनमें इतने घुमाव गलियां होती हैं।</span></i></div>
</h2>
<h2 style="margin: 4.5pt 0in;">
<span style="color: #666666; font-family: inherit , serif; font-size: 14pt;"></span></h2>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई। यानी
राम गोपाल बजाज। कुछ लोगों के लिए बजाज साहब। देश और हिंदी के बहुचर्चित नाट्य
निर्देशक और अभिनेता।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बात </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1989 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">की है। मैं फ्रीलांसिग करता था और </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दिनमान</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जो अब बंद हो गया है) के लिए रंगमंच पर लिखता था। राष्ट्रीय नाट्य
विद्यालय (जिसे आम बोलचाल में एनएसडी या स्कूल भी कहते हैं) में उन दिनों कुछ
मुद्दों को लेकर छात्रों और नाट्य विद्यालय प्रशासन में मतभेद हुए। इनमें एक
मुद्दा खैरुद्दीन नाम के एक छात्र का वार्षिक परीक्षा में अनुत्तीर्ण होना भी था।
(खैरुद्दीन भी आजकल नाट्य निर्देशक बन चुके हैं और दिल्ली में ही रहते हैं।) कुछ
और मामले भी इसमें जोड़े गए। नाट्य विद्यालय में छात्रों का आंदोलन शुरू हुआ। इस
सब में बज्जू भाई को भी लपेटा गया शायद इसलिए कि वे उन दिनों निर्देशक का कार्यभार
संभाले हुए थे। वैसे चर्चा ये भी थी कि नाट्य विद्यालय की फैकल्टी की आंतरिक
राजनीति की वजह से ही ये आंदोलन चला। बहरहाल</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मामला गरमाने लगा। मीडिया में भी इसकी चर्चा हुई। तब कवि-कलासमीक्षक
विनोद भारद्वाज </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दिनमान</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में संस्कृति संबंधी लेखों के प्रभारी थे। उन्होंने मुझसे कहा कि नाट्य
विद्यालय में चल रहे आंदोलन को लेकर एक लेख दे दीजिए। मैं तब बजाज साहब के नाटक
देखे थे। और रंजीत कपूर द्वारा निर्देशिक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">एक रूका हुआ फैसला</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में
उनका अभिनय भी देखा था। किंतु उनसे परिचय नहीं था।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जब मैं इस </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दिनमान</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वाले लेख के सिलसिले में राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के बहावलपुर हाउस वाले
परिसर में पहुंचा तो देखा कि एक आदमी अपनी ही एक आदमकद कैनवास पर रेखांकन-पेंटिग
जैसी बनी आकृति के सामने खड़ा हुआ है। वह रेखांकन-पेंटिंग आंदोलनकारी छात्रों ने
बनाई थी। उस पेंटिग के सामने मझोले कद वाला व्यक्ति खड़ा था। न मोटा और न दुबला
पतला। गंजा होता सिर। जींस का जैकेट और पैंट पहने हुए। ये भी नोट किया वह शख्स साथ
में खड़े दो तीन लोगों को मजे लेकर उस रेखांकन-पेंटिंग बारे में कुछ बता रहा है।
यदा कदा हंसते हुए । साथ वाले भी कभी कभी हंस रहे थे। एक तरह से ठिठोली का वातावरण
था। ऐसा लग रहा था कि पेंटिंग का कोई अध्यापक अपने विद्यार्थियों या सहयोगियों को
अपने को केंद्र में रखकर बने किसी पोर्ट्रेट या कलाकृति की बारीकियां समझा रहा हो
या उसकी कमियां निकाल रहा हो। ये राम गोपाल बजाज थे जो अपने ही खिलाफ चल रहे
आंदोलन का मजा ले रहे थे।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ये मेरी उनसे पहली
मुलाकात थी।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वह परिचय धीरे धीरे
प्रगाढ़ होता गया और आज वे या तो मेरे परिवार के सदस्य हैं या ये भी कह सकते हैं
कि मैं उनके परिवार का सदस्य हूं। आज उस आंदोलन वाले वाकये के अठाईस साल हो चुके हैं।
इस दौरान बज्जू भाई राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के निदेशक (</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1995-2001) </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बने और वहां से सेवा निवृत्त भी हो गए। और
उनसे मेरी प्रगाढ़ता कुछ ऐसी हुई कि राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय मेरा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कुछ लोगों की निगाह में</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">एक अस्थायी पता बन गया। वैसे रंगमंच में
मेरी रुचि तो पहले भी थी लेकिन दिल्ली रंगमंच के अंत:पुर में मेरा प्रवेश बजाज
साहब ने ही कराया। एक तो होता है कि आप नाटक देखते हैं और फिर उस पर लिखते हैं।
दूसरा ये होता है कि रंगमंच के संसार के अंदरुनी संसार के भीतर जाते हैं और जो
चीजें सार्वजनिक जानकारी में नहीं आतीं उनसे भी बावस्ता होते हैं। ये सब मेरे साथ
बज्जू भाई से नजदीकी संबंध के कारण ही हुआ। उनसे मेरा रिश्ता इतना करीबी हो गया कि
मेरे अनुरोध पर उन्होंने उत्तर प्रदेश के गाजियाबाद में वंसुधरा स्थित जनसत्ता
हाउसिंग सोसाइटी की सदस्यता ली और मेरे पड़ोसी होकर बारह-तेरह साल रहे। अब पिछले
कुछ साल से वे महाराष्ट्र में लोनावाला के करीब रह रहे हैं। लेकिन कोई हफ्ता नहीं
जाता जब उनका फोन न आता हो और लंबी बात न होती हो। कई मर्तबे तो हफ्ते में तीन-चार
दिन। उनके साथ मेरी यादों का एक विशाल कोष है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जिनके आधार पर पूरी किताब बन सकती है। फिलहाल कुछ ही यहां पेश कर रहा
हूं।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई को
मुद्दा बनाकर राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय में कभी आंदोलन हुआ</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ये एक छोटा-सा तथ्य है। बड़ा ये है कि
उन्होंने राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के कई पूर्व छात्रों की जितनी सहायता की उतना
वहां के किसी और शिक्षक या निदेशक ने किया हो इसकी मुझे जानकारी नहीं। आज मुंबई
फिल्मी दुनिया में कई ऐसी नामी हस्तियां हैं जिनको अगर वक्त पर बज्जू भाई ने
आर्थिक मदद न की होती तो वे शायद उस मुकाम पर नहीं पहुंच पाते। संभवत: उन लोगों को
आज अच्छा न लगे इसलिए उनके नाम नहीं ले रहा हूं लेकिन एक वाकया जरूर सबके साथ
बांटना चाहूंगा जो मुझे अमिताभ श्रीवास्तव उर्फ बॉबी जी ने सुनाया था और आज भी
अक्सर सुनाते रहते हैं। वे इसके सहभागी रहे हैं।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNryz19BrrDYDhr5bZRkB_SYBrx-854qyG_E2ztNwC4_ohmp3LFKVoUgi-vyxhxfF47mZ8yoaUCMqYSaGZCsJHQmvSSNYoy4P6-PF6JLOqoTkh0nE45MmW8j5PU8y_AZKV417YE1CvxJvD/s1600/ram+gopal+bajaj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNryz19BrrDYDhr5bZRkB_SYBrx-854qyG_E2ztNwC4_ohmp3LFKVoUgi-vyxhxfF47mZ8yoaUCMqYSaGZCsJHQmvSSNYoy4P6-PF6JLOqoTkh0nE45MmW8j5PU8y_AZKV417YE1CvxJvD/s320/ram+gopal+bajaj.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">उन दिनों बज्जू भाई
मंडी हाउस के पास ही रेलवे क्वार्टर में किराए पर रहते थे। अमिताभ जी भी एनएसडी
पास करने के बाद उनके साथ ही रहते थे। एक दिन सुबह पांच- साढ़े पांच बजे बज्जू भाई
ने अमिताभ जी को जगाया और कहा </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">–`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">चल
केके के यहां चलते हैं। मुझे आभास हो रहा है कि वो किसी आर्थिक संकट में है।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">‘ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">केके यानी केके रैना</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जो आज मुबंई रंगमंच के चर्चित व्यक्ति
हैं। रैना उन दिनों दिल्ली में कालीबाड़ी इलाके में रहते हैं। बज्जू भाई और अमिताभ
श्रीवास्तव ने मंडी हाउस से टैक्सी ली और कालीबाड़ी पहुंच गए। रैना को जगाया। वो
भी भौंचक कि इतनी सुबह दोनों वहां कैसे</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">पूछा कि बात क्या है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू
भाई ने कुछ नहीं कहा किंतु उनके हाथ में पांच सौ रूपए रखे और टैक्सी से वापस। रैना
ने उस समय तो कुछ नहीं कहा मगर दोपहर में मंडी हाउस पहुंचे। फिर बज्जू भाई को
ढूंढा और पूछा कि माजरा क्या है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">पैसे
क्यों दिए</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई ने बताया कि </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">यार मुझे लगा कि तू किसी आर्थिक संकट में
है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। रैना ने कहा कि नहीं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ऐसी कोई बात नहीं है और उन्होंने पांच सौ
रूपए लौटाने चाहे। लेकिन बज्जू भाई ने लिए नहीं।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई की ये
आदत रही कि जिसे मदद के लिए पैसे दिए उससे ये अपेक्षा कभी नहीं कि पैसा वापस दे।
पर इसी तस्वीर का दूसरा पहलू भी है। ऐसा नहीं है कि वे बड़े पैसे वाले हों या उनको
कभी पैसे का संकट नहीं रहा हो। अमिताभ श्रीवास्तव इसी सिलसिले में दूसरा किस्सा
बताते हैं। घटना </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1981-82
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">की है। बज्जू भाई
तब पाटियाला में पढ़ा रहे थे। एक दिन अमिताभ श्रीवास्तव ने देखा कि मंडी हाउस के
गोलंबर (जो अब नहीं है क्योंकि मेट्रो स्टेशन बनने के बाद उस जगह को नए तरीके से सजाया
</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">– </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">संवारा गया है।) पर बज्जू भाई अकेले बैठे
हैं। अमिताभ श्रीवास्तव ने पूछा - </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बात क्या है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">आपको को पाटियाला
में होना चाहिए।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">‘
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">उनको जवाब मिला- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">यार पाटियाला जाने के लिए बस के पैसे तो
हैं लेकिन उतने भर ही हैं। रिक्शे-स्कूटर के लिए भी कुछ चाहिए। रास्ते में चायपानी
भी करनी होगी। और वहां रिजू (बज्जू भाई का पुत्र) अकेला है। समझ में नहीं आता हूं
कि क्या करू</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">?’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। अमिताभ श्रीवास्तव भी उन दिनों
फ्रीलांसर थे और उनके पास भी पैसे नहीं थे। इसलिए वे भी मदद करने की स्थिति में
नहीं थे। पता नहीं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बाद में क्या हुआ
और बज्जू भाई कैसे पाटियाला पहुंचे। पर ये घटना दिखाती है बज्जू भाई खुद मुफलिसी
में रहे हैं लेकिन दूसरों की सहायता करने की उनकी भावना कभी दबी नहीं।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ऐसा नहीं है कि
बज्जू भाई सिर्फ आर्थिक मदद ही करते रहे हों। अपने कई पूर्व छात्रों के निर्देशकीय
व्यक्तित्व को बनाने में बज्जू बाई ने जो साहस दिखाया वो बतौर राष्ट्रीय नाट्य
विद्यालय निदेशक कोई और नहीं दिखा सका। चार नाम लेना चाहूंगा। एक तो रायस्टन एबल</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दूसरा निखिलेश शर्मा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">तीसरा रविजिता गोगोई और चौथा चितंरजन
त्रिपाठी। इन चारों को बज्जू भाई ने एनएसडी पास करने के कुछ ही दिनों के बाद
रंगमंडल यानी रेपटरटरी में नाटक निर्देशित करने करने को कहा था। अमूमन एनएसडी
ग्रेजुएट को रंगमंडल के नाटक का निर्देशन का मौका मिलने में कई साल लग जाते हैं।
कई तो आज तक नहीं कर पाए हैं। लेकिन बज्जू भाई ने इन चारों को बहुत जल्द वो मौका
दिया। रॉयस्टन एबल आज देश विदेश में इवेंट करने के लिए मशहूर हैं। निखिलेश शर्मा
मुंबई में हैं और शायद फिल्म-टीवी लेखन कर रहे हैं। रविजिता गोगोई असम में हैं और
वहां की चर्चित रंग निर्देशक हैं। चितरंजन भी बॉलीवुड में सक्रिय हैं और नाटकों का
निर्देशन भी करते रहते हैं। चारों का अपना व्यक्तित्व बन गया है। रायस्टन और
निखिलेश एक ही बैच में थे। रविजिता और चितरंजन अलग अलग बैच में।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">रॉयस्टन ने जो नाटक
रंगमंडल के लिए निर्देशित किया था वो था मिखाइल बुल्गाकोव द्वारा लिखित </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मोलियर</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। पीयूष मिश्र ने उसका हिंदी अनुवाद किया था। निखिलेश शर्मा ने धर्मवीर
भारती की काव्य रचना </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कनुप्रिया</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">का निर्देशन किया था जिसमें आज </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बैंडित क्वीन</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">के लिए चर्चित
अभिनेत्री सीमा विश्वास ने मुख्य भूमिका निभाई थी। रविजिता ने जयशंकर प्रसाद के </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ध्रुवस्वामिनी</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">का निर्देशन किया था। चितरंजन त्रिपाठी ने
अजय शुक्ला द्वारा लिखित </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ताज महल का टेंडर</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">निर्देशित किया था जो एक जबर्दस्त कॉमेडी
रहा। हाल के वर्षों की सबसे सफल कॉमेडी। इसकी सफलता ऐसी रही है कि एक साल पहले चितरंजन
को फिर से इसी नाटक का निर्देशन करने के लिए रंगमंडल में बुलाया गया ।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अजय़ शुक्ला की बात
चली तो लगे हाथ ये भी बता दिया जाए कि बज्जू भाई हिंदी में मौलिक नाटकों की खोज
में वे हमेशा लगे रहे और कई मौलिक हिंदी नाटक राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय में उनके
कारण हुए। अजय शुक्ला के अलावा कई ऐसे नाम हैं जिनके नाटक पहली बार या तो बज्जू
भाई ने किए या उनके कारण हुए। सुरेंद्र वर्मा के दो नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">सूर्य की अंतिम किरण से सूर्य की पहली
किरण तक</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">और </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कैद ए हयात</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">पहली बार राम गोपाल
बजाज ने ही रंगमंडल के लिए किए। सुरेंद्र वर्मा की बतौर नाटककार की जो उपबल्धियां
रहीं उनके पीछे इन प्रस्तुतियों की बड़ी भूमिका है। भानु भारती ने दूधनाथ सिंह का
लिखा </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">यमगाथा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">रंगमंडल के लिए तब किया था जब बज्जू भाई रंगमंडल के प्रभारी थे। रंजीत
कपूर ने जब </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">खबसूरत बहू</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ ( </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">लेखक-नाग बोडस) किया</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जिसमें भी सीमा विश्वास ने ही केंद्रीय
भूमिका अदा की थी</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">तो उसके पीछे भी
बज्जू भाई थी। वो स्क्रिप्ट भी उनकी ही खोज थी। बोडस नाटक लिखते थे परंतु उनकी कोई
राष्ट्रीय छवि नहीं थी। बज्जू भाई ने उनको भारतीय रंगमंच के क्षितिज पर लाया। उनकी
वजह से ही बोडस का दूसरा नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">थैंकू
बाबा लोचनदास</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भी राष्ट्रीय नाट्य
विद्यालय के रंगमंडल ने किया जिसका निर्देशन बीएम शाह ने किया था। बज्जू भाई ही तब
रंगमंडल के प्रभारी थे।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कथाकार महेंद्र
भल्ला की परवर्ती दिनों में नाटककार की छवि बनी तो उसकी वजह भी बज्जू भाई द्वारा
निर्देशित उनका पहला नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दिमागे हस्ती दिल की बस्ती है कहां है
कहां</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">है। हालांकि तब बज्जू भाई एनएसडी के
निर्देशक नहीं रह गए थे और इस पद पर देवेंद्र राज अंकुर आ गए थे। पर इस नाटक को
करने की तैयारी उन्होंने निर्देशक रहते ही शुरू कर दी थी पर अतिव्यस्तता के कारण
उसे कर नहीं पाए थे। भल्ला के दूसरे नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ठीक ऐन उस चीज के आमने सामने</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">का निर्देशन देवेंद्र राज अंकुर ने किया। कृष्ण बलदेव वैद के नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भूख आग है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भी मंचन बजाज साहब के निर्देशन में हुआ।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ये सही है कि
राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय की बुनियाद खड़ी करने में इब्राहीम अल्काजी की बड़ी
भूमिका रही। ये भी असंदिग्ध है कि उन्होंने नाट्य प्रशिक्षण की जो आधारशिला रखी
उसकी वजह से कई अच्छे अभिनेता और निर्देशक रंगमंच के क्षितिज पर आए। अल्काजी अपनी
तरह के अद्वितीय रंग व्यक्तित्व हैं और उनका कोई मुकाबला नहीं। किंतु उसके बाद
एनएसडी के सबसे कल्पनाशील निदेशक बज्जू भाई ही हुए और इस संस्था की परिधि का
विस्तार जितना उन्होंने किया वह कोई और नहीं कर सका। उनके चलाए कुछ कार्यक्रम तो
अब बंद ही हो गए। जैसे </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">श्रुति</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। बज्जू भाई द्वारा बनाई गई परिधि अब छोटी पड़ती जा रही है।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बजाज साहब ने अपने
कार्यकाल में हिंदी की नाट्य पत्रिका </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">रंग प्रसंग</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">की शुरुआत की। उनके
कार्यकाल के दौरान ही राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय में </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">श्रुति</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कार्यक्रम शुरू हुआ जिसमें हिंदी के वरिष्ठ या युवा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">लेकिन चर्चित कथाकार या कवि आकर रचना पाठ
करते थे। इस कारण हिंदी भाषी समाज और नाट्य विद्यालय का एक गहरा जीवंत रिश्ता बन
गया था। बज्जू भाई ने ही बहावलपुर हाउस परिसर में </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">सम्मुख</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">थिएटर बनवाया और
फिर </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अभिमंच</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बनाना शुरू किया जो अंकुर जी के कार्यकाल में पूरा हुआ। </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1996 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में बज्जू भाई ने बतौर निदेशक स्कूल के
दीक्षांत समारोह के अवसर पर </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">एकल
अभिनय नाट्य समारोह कराया</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जिसमें लक्ष्मण
देशपांडे</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वीणापाणि चावला से लेकर नसीरुद्दीन शाह
जैसे अभिनेताओं ने शिरकत की। उस दीक्षांत समारोह में धर्मवीर भारती मुख्य अतिथि
थे। बज्जू भाई की पहल से और उनके निदेशकीय कार्यकाल में एनएसडी ने बच्चों के लिए </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जश्ने बचपन</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">और </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बाल संगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जैसे वार्षिक कार्यक्रम शुरू किए जो बाल रंगमंच को देश भर में आगे बढ़ाने
में उत्प्रेरक साबित हुए। आज भी ये दोनों समारोह होते हैं।</span></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-size: 10.5pt;"><span style="font-family: "mangal" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGREI2sTXflOOIWrlRMJUx87bptuwuunQfAjYEmxTov1h7x4fJJzUwgbJCaBxsavlvQ58o-7lYyTzy4MLLk9kw5TBxWS7VJddir_-zHUwXunFZe_favQUQAZ85cRX3o70NLagCEMSrJbB0/s1600/nsd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGREI2sTXflOOIWrlRMJUx87bptuwuunQfAjYEmxTov1h7x4fJJzUwgbJCaBxsavlvQ58o-7lYyTzy4MLLk9kw5TBxWS7VJddir_-zHUwXunFZe_favQUQAZ85cRX3o70NLagCEMSrJbB0/s320/nsd.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-size: 10.5pt;"><span style="font-family: "mangal" , serif;"><br /></span>
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">और सबसे बढ़कर तो
ये कि उनके कार्यकाल में राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय ने </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारत रंग महोत्सव</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ (</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम) शुरू किया। ये </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1999 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">की बात है। जहां तक मेरी जानकारी है </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">शुरू करने का आरंभिक विरोध एनएसडी की फैकल्टी में था। ये बज्जू भाई के
व्यक्तित्व का दबाव था कि </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">शुरू हुआ और आज ये आयोजन सिर्फ एनएसडी ही नहीं भारतीय रंगमंच का सबसे
बड़ा ब्रांड बन गया है। स्थिति ऐसी हो गई है कि जिस निर्देशक या ग्रूप के नाटक का
चयन भारंगम में नही हुआ उसे लगता है कि या तो उसके नाटक करने का कोई अर्थ नहीं है
या वो ये आरोप लगाता है कि </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में चयन की प्रक्रिया में कोई गड़बड़ है।
यहां याद रखनेवाली बात ये भी है कि बज्जू भाई के निर्देशक रहते भारंगम में एक साल </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">100 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">से अधिक नाटक हुए। इस रिकार्ड बाद में
दुहराया नहीं जा सका। उनकी संगठन क्षमता का इसी से अनुमान लगाया जा सकता है कि
उनके कार्यकाल में </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">के आयोजन के लिए उतना बड़ा लश्कर भी नहीं था जितना आज होता है। चंद लोगों
के सहारे ही वे ये काम करते थे। तब वे मयूर विहार वे </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">` </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कला विहार अपार्टमेंट</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में रहते थे और यहां रात में कई बार
गोष्ठियां जमती थीं जिनमें मैं भी यदा कदा रहता था। फिर रात भी वहीं बीतती थी।
बजाज साबह बहुत अच्छे मेहमानबाज हैं और चाहे वे कला विहार में रहे हों या जनसत्ता
अपार्टमेंट में उनके फ्लैट पर दोस्तों का जमावड़ा होता था।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">के आरंभिक दिनों की चर्चा कर रहा था। तब
मैं देखता था कि सुबह छह बजे के करीब जागने के बाद वे अक्सर फोन से ही आयोजन की
तैयारी के लिए लग जाते थे। </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जब शुरू हुआ था तो मोबाइल का चलन नहीं था।
इससे भी अनुमान लगाया जा सकता है वे इसे किस चुनौतीपूर्ण समय में करते थे और कैसे
करते थे। कुछ लोगों को उन्होंने वायरलेस सेट खरीद कर दिए थे जो रेलवे स्टेशन और
एयरपोर्ट पर अतिथियों को लाने के काम में लगे थे।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">आज देश के अकादमिक
संस्थानों में जेंडर जस्टिस की चर्चा होती है और इसी कारण उनमें लड़कियों का
प्रवेश भी बढ़ रहा है। ये सब अब सहज तरीके से हो रहा है। पर बीस साल पहले ये उतना
सहज नहीं था। ऐसे में कोई ये सोच सकता है कि अगर किसी सत्र में सिर्फ बीस
छात्र-छात्राओं का चयन होना है तो उनमें से दस छात्राएं हो सकती हैं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई ने ये किया। वो भी बिना किसी
आरक्षण के। </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1995
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में वे निदेशक बने
और </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">1996 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वाले सत्र में कुल बीस छात्र-छात्राओं में
दस लड़कियों का चयन हुआ। ये शायद इत्तफाक था कि उन दस में आठ या नौ मुसलिम
लड़कियां थीं। उस समय के लिहाज के एक बड़ा कदम था जो एनएसडी में ही फिर से दुहराया
नहीं जा सका। वो करने में कैसे कैसे पेंच फंसे थे इसका बयान एनएसडी के एक अध्यापक
अब्दुल लतीफ खटाना से कोई सुन सकता है।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">नाटक के अलावा
बज्जू भाई का दूसरा प्रेम हिंदी कविता है। वैसे तो दिनकर और सर्वेश्वर दयाल
सक्सेना भी उनके प्रिय हैं पर उनके सर्वाधिक तीन प्रिय कवि हैं- अज्ञेय</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कुंवर नारायण और कुमार अंबुज। उनके पास
अगर कोई झोला या बैग है तो तय मानिए कि उसमें इन तीन से किसी न किसी एक का कोई
काव्य-संग्रह जरूर होगा। हो सकता है कि तीनों के हों। यदि आप उनके करीबी हैं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जिनकी संख्या काफी है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">और आपकी मुलाकात ऐसे समय में हो गई है जब
उनके पास समय हो</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">तो आपको वे इनमें
से किसी कवि की दो-तीन कविताएं पढ़कर जरूर सुनाएंगे। ये संख्या ज्यादा भी हो सकती
है। संभावना इसकी भी है कि आपको वे कहें कि- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">आज घर चलो</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अज्ञेय की कविताएं
सुनाऊंगाँ</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। ये भी हो सकता है कि उनको किसी की नई
कविता बेहद पसंद आए तो आपको फोन पर ही सुनाने लगें।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">2016 </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">के </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में भाग लेने जब वे
दिल्ली आए तो अशोक होटल में ठहरे थे। एक दिन बाथरूम में गिर पड़े और गंभीर रूप से
घायल हो गए है। चार-पांच दिनों तक अस्पताल में रहे और फिर बंगाली मार्केट वाले
एनएसडी के गेस्ट हाऊस में। उस समय</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, `</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">भारंगम</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">खत्म होने के बाद</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">विनोद भारद्वाज की पहल से एनएसडी में
कुंवर नारायण की कविताओं के पाठ का एक आयोजन रखा गया था। इसकी रूपरेखा पहले से बन
गई थी और तय था कि बज्जू भाई कुंवर नारायण की कुछ कविताओं का वाचन करेंगे। उस
सिलसिले में आरंभिक बातचीत करने मैं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई और विनोद भारद्वाज कुंवर नारायण के घर भी गए थे। कुंवरजी के
यहां हम सबका जिस आत्मीय ढंग से स्वागत हुआ वो एक अलग स्मृतिलेख का विषय है। खैर</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">उस मुलाकात के बाद बज्जू भाई
दुर्घटनाग्रस्त हो गए। अब मेरे मन में भी तथा विनोद जी के मन में भी संशय था कि इस
हालत में बज्जू भाई का कार्यक्रम में भाग लेना और कविताओं का वाचन करना संभव नहीं
होगा। बल्कि मैंने तो सुझाव भी दिया कि बज्जू भाई</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जोखम मत मोल लीजिए। लेकिन कविता और कुंवर नारायण की कविताओं के प्रति
उनका लगाव ऐसा है कि उस अस्वस्थ हालत में भी वे ह्वील चेयर पर आए और अपने उसी
उत्साह और ऊर्जा के साथ उन्होंने कुंवर जी की कविताएं सार्वजनिक रूप से पढ़ीं जो
पहले के वाचनों में दिखती रही हैं।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बतौर नाट्य
निर्देशक भी उनकी कई स्मृतियां मेरे मानस पटल हैं। एक बार वे राष्ट्रीय नाट्य
विद्यालय के लिए विद्याधर पुंडलीक के नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">चार्वाक</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">का निर्देशन कर रहे
थे। इसका रिहर्सल वे रात में करते थे। तब मैं </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जनसत्ता</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अखबार में काम करता
था। कई बार वे मुझे रात में ही रिहर्सल देखने के लिए बुला लिया करते थे। जिस स्थान
पर रिहर्सल चल रहा था उसका डिजाइन कुछ ऐसा था कि उसे गड्ढा नुमा बनाया गया। एक रात
जब मैं रिहर्सल देख रहा था तब बज्जू भाई किसी अभिनेता को कुछ बताने के लिए इतनी
तेजी से नीचे उतरे कि शरीर अंसुतलित हो गया। जहां तक मुझे याद है उनके पैर में
हेयरलाइन फ्रैक्चर हो गया था।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वे बतौर नाट्य
निर्देशक अपने अभिनेतों की सुख सुविधा का काफी खयाल रखते हैं। ये भी मैंने बहुत कम
निर्देशकों में देखा है। अपने अभिनेता और दूसरे साथी सही समय पर खा रहे हैं या
नहीं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">उनको चाय मिली या नहीं या उनके रात में घर
जाने का क्या इंतजाम है- इन सब पर उनकी पैनी नजर रहती है। एक दम परफेक्ट। इसलिए
उनके नाटकों में अभिनेताओं या तकनीशिनों को किसी तरह का तनाव नहीं होता और नाटक भी
बड़े आराम से तैयार होता है।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मैंने उनके द्वारा
निर्देशित कई नाटक देखे हैं। लेकिन उनका जो नाटक मेरे दिल में खुबा हुआ है वह है </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कैद ए हयात।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">‘ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ये मिर्जा गालिब की जिदंगी पर आधारित है।
श्रीवल्लभ व्यास ने इसमें केंद्रीय भूमिका निभाई थी। यानी गालिब की। और गालिब की
प्रेमिका की भूमिका सीमा विश्वास ने निभाई थी। शुरुआती प्रदर्शनों मे हिमानी
शिवपुरी गालिब की पत्नी की भूमिका में थीं। इसका प्रारंभिक प्रदर्शन एनएसडी के उस
स्टूडियो थिएटर में हुआ था जो तब साहित्य अकादेमी की तीसरी मंजिल पर था। वह स्टूडियो
थिएटर अब नहीं है। उस जगह पर आज अकादेमी का एक सभागार बन गया है।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कई ऐसे लोग मिल
जाएंगे जो कहेंगे कि बज्जू भाई रंगमंच की राजनीति भी करते हैं। कुछ चर्चित नाट्य
निर्देशक अपने साथ हुए वाकये सुनाएंगे और कहेंगे- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मेरे साथ बज्जू ने ये किया।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">या वे किसी और के साथ हुए वाकये सुनाएंगे कि </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू ने निर्देशक रहते फलां का नाटक कुछ
शो के बाद बंद कर दिया</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। यही नहीं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">एनएसडी में आज भी कई ऐसे कर्मचारी और कुछ अध्यापक भी मिल जाएंगे जो उनकी
तनी हुई भृकुटि और एक जगह जमी निगाह को देखकर सहम जाएंगे। बाज वक्त बज्जू भाई एक
जगह खड़े हो जाते हैं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">आंखों को उस आदमी
पर जमाते हैं जिसके साथ कोई मामला हो</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">उसको घूरते हैं और सिर को थोड़ा हिलाते हैं। हालांकि ये एक अभिनेता की
अदा है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मगर इसे बज्जू भाई ने एनएसडी के भीतर एक
पॉलिटिशयन का अंदाज भी बना दिया है। सामने वाला सोचता है कि मेरे खिलाफ कुछ पक रहा
है। वो एक मनोवैज्ञानिक खौफ की मन:स्थिति में चला जाता है और परेशान हो जाता है।
कुछ मर्तबा तो बज्जू भाई भी ये सुनाते मिल जाएंगे </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">– `</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मैंने फलां को ठीक कर दिया</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">इन सबके बावजूद ये
भी कहना पड़ेगा कि बज्जू भाई ठोंक के चुनौती देते हैं और कोई ये नहीं कह सकता कि
उसके साथ दगा किया गया। किसी को चुनौती दी तो खुल्लमखुल्ला। मुझे याद है आज के
वरिष्ठ रंगकर्मी प्रसन्ना ने एनएसडी के लिए गिरीश कार्नाड का नाटक </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अग्नि और बरखा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">किया था। प्रसन्ना और बज्जू भाई की काफी
दोस्ती रही। किसी बात पर प्रसन्ना से उनकी ठन गई। मैं तब </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जनसत्ता</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">में ही था और रात में आईटीओ पर हनुमान मंदिर के पीछे एक ढाबे पर खाना खा
रहा था। हमउम्र रंगकर्मी अविनाश देशपांडे भी साथ थे। कुछ देर बाद बज्जू भाई भी आ
गए। वे कुछ ढाबों के मुरीद रहे हैं जिनमें एक ये भी है। मुझे देखा तो बोले- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अग्नि और बरखा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">देखा कि नहीं। मैंने कहा- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">अभी नहीं देखा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">। बोले</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, `</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दो-तीन दिनों में देख लो क्योंकि उसे बंद कर रहा हूं।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">‘ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">दिलचस्प ये है कि उस नाटक की प्रस्तुति
आगे न हो इसके लिए चिट्ठी उन्होने गिरीश कार्नाड से लिखवा ली। आज भी ये रहस्य है
कि गिरीश को उन्होंने क्या पाठ पढ़ाया था</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मेरी प्रसन्ना से भी गहरी दोस्ती रही और आज भी कायम हैं। और दोनों</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">ये जानते हुए कि मेरी दूसरे से गहरी
दोस्ती है</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मुझसे संबंध बनाए रखते हैं। ये उन दोनों
की खूबी है।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मेरा अपना मानना है
कि बज्जू भाई के भीतर एक हठी व्यक्तित्व उस समय जाग जाता है जब उनको लगता है कि
कोई लंगड़ी मारने का प्रयास कर रहा है। फिर वे समझौता नहीं करते। एक तरफ तो वे
दानवीर हैं और कोई चीज उनके पास है या उनके सामर्थ्य में है तो उसे मांगने पर
अस्वीकार नहीं करेंगे। परंतु अगर सामनेवाले ने किसी तरह का दबाव बनाया तो फिर
बज्जू भाई दबंग हो जाते हैं। उन्होंने झुकना नहीं सीखा है भले ही उनको जाती नुकसान
हो।</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"> </span></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">राम गोपाल बजाज का
बचपन घोर अभाव में बीता। उनके नाम में बजाज जरूर जुड़ा हुआ है लेकिन वे बजाज
परिवार में नहीं जन्में। एक ऐसे मारवाड़ी बनिया परिवार में उनका जन्म हुआ जो घोर
दारिद्य में जी रहा था। उस परिवार में जन्मे सभी बच्चे दूसरे मारवाड़ी परिवार में
गोद लिए गए। बज्जू भाई बजाज परिवार में गोद लिए गए इसलिए उनका सरनेम बजाज है। उनके
दूसरे सहोदर भाइयों के सरनेम अलग अलग हैं क्योंकि वे अलग अलग परिवारों में पले और
गोद लिए गए। इस हिसाब से देखें तो बज्जू भाई का जीवन एक उपन्यास की मांग करता है।
कोई चाहे तो उस पर एक बड़ा टीवी धारावाहिक भी बना सकता है। बहुत कम जिंदगियां ऐसी
होती हैं जिनमें इतने घुमाव गलियां होती हैं।</span><span style="font-size: 10.5pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई आजकल
दिल्ली में नहीं रहते पर मैं दावे के साथ कह सकता हूं कि मानसिक रूप से अभी भी वे
दिल्ली में ही रहते हैं। खासकर एनएसडी और मंडी हाउस के परिसर में उनका मन रमता है।
उनसे जब भी</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बातें होती हैं</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">इस इलाके का जिक्र जरूर आता है। </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बंटी और बबली</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">फिल्म में </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कजरारे कजरारे</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वाला गाना है।
उसमें एक जगह ये पंक्तियां आती हैं- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">तुझसे मिलना पुरानी दिल्ली में/ छोड़ आए निशानी दिल्ली में/ बल्लीमारां
से दरीबे तलक/ तेरी मेरी कहानी दिल्ली में।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">‘ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बज्जू भाई के पुराने मित्र</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">चाहे वे पुरुष हो या स्त्री</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">इस गीत को गाते हुए अगर </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">बल्लीमारां से दलीबे तलक</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">की जगह </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">`</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">रवींद्र भवन से बहावलपुर हाउस तलक</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">कर दें तो ये उनके संबंधों को याद
दिलानेवाली पंक्तियां होंगी। ऐसे पुरुषों और स्त्रियों की काफी बड़ी संख्या है।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 4.5pt;">
<span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">पता- ई- </span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">102, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">जनसत्ता अपार्टमेंट्स</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">सेक्टर -</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">9, </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">वसुंधरा</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">गाजियाबाद-</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">201012</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">।</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.5pt;">मोबाईल-</span><span style="font-family: "inherit" , "serif"; font-size: 10.5pt;">9873196343<o:p></o:p></span></div>
<br />
<form data-ft="{"tn":"]"}" id="u_0_v" rel="async">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</form>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-4485815755484258462016-12-26T19:25:00.001+05:302016-12-26T19:25:06.941+05:30वर्षांत: कहीं सम्मान तो कहीं धूमिल हुई छवि<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
अभिनव उपाध्याय, नई दिल्ली</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
राजधानी में वर्ष भर साहित्य कला और संगीत के क्षेत्र में गहमा गहमी बनी रही। वर्ष के शुरूआत में विश्व पुस्तक मेला, साहित्य अकादमी पुरस्कार, विभिन्न किताबों के आगमन पर चर्चा और संगोष्ठियों का आयोजन किया गया। लेकिन वर्ष भर सबसे अधिक चर्चा इस वर्ष दिल्ली सरकार के हिंदी अकादमी में पुरस्कार को लेकर रही। हिंदी दिवस पर राजधानी में मनाए जाने वाले कार्यक्रम में आयोजित सम्मान समारोह से पहले ही यहां साहित्यकार अपमानित हुए। यह विवाद दिल्ली सरकार के अधीन हिंदी अकादमी का यह ताजा विवाद लेखकों के भाषा दूत सम्मान को लेकर था। अकादमी ने पहले तीन लेखकों को डिजिटल माध्यम में हिंदी संगोष्ठी एवं भाषा दूत सम्मान ग्रहण के लिए आमंत्रित किया लेकिन बाद में ये कहकर खेद जता दिया कि उन्हें गलती से आमंत्रण चला गया था और इसे मानवीय भूल समझा जाए। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
इसमें दिल्ली के लेखक अशोक कुमार पांडेय,उत्तर प्रदेश के नजीबाबाद से अरुण देव और इलाहाबाद से संतोष चतुर्वेदी सहित कुछ और लेखक थे। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
दिलचस्प यह था कि अकादमी ने 10 सितंबर को पत्र और फोन के जरिये सूचना भेजी गई थी और सम्मान के लिए सहमति ली गई थी लेकिन 12 सितंबर को हिंदी अकादमी ने मानवीय भूल माना। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
हिंदी अकादमी के इस कृत्य की चौतरफा निंदा हुई और सोशल मीडिया पर भी लोगों ने अपनी टिप्पणी दी। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
साहित्यकार मंगलमूर्ति ने लिखा कि हिंदी अकादमी को जिस कैंची से फीता काटना था उसी से अपनी नाक काट ली,अच्छा है।</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
पहली हिंदी अकादमी की उपाध्यक्ष ने अपनी विवशता दिखाई और मीडिया से दर्द साझा करते हुए कहा कि मुझे कुर्सी मेज़ की सुविधा के लिये भी सचिव से पूछना पड़ता है। उपाध्यक्ष के लिये न कोई कमरा होता है न गाड़ी। हां मैंने कुछ हस्तक्षेप किया है। पुराने ढर्रे को तोडऩे की कोशिश की है अब जितना भी हो जाये। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
भाषा दूत सम्मान के लिए मुझसे नाम मांगे गए थे जो मैंने दिए, लेकिन मैं न तो चयनकर्ताओं में शामिल हूं और न ही चयन में मेरी किसी तरह की भूमिका रही है। जो नाम मैंने दिए थे उन नामों का चयन ही नहीं किया गया है।</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
अदीबों का सम्मान करने के लिए जानी जाने वाली अकादमी की छवि इस घटना के बाद धूमिल हुई।</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
विगत वर्ष पुरस्कार वापसी के लिए चर्चा रही साहित्य अकादमी 2016 में विवादों से दूर रही। वयोवृद्ध साहित्यकार रामदरश मिश्र को उनके कविता संग्रह आग की हंसी के लिए, उर्दू में शमीम तारिक को उनकी समालोचना तसव्वुफ और भक्ति के लिए 16 फरवरी को राजधानी में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। साहित्यकार रामदरश मिश्र को पुरस्कार देने में देरी के लिए साहित्य अकादमी की कुछ लोगों ने आलोचना भी की। स्वयं रामदरश मिश्र ने कहा कि लोग कह रहे हैं कि काफी देर बाद यह सम्मान आपकी कृति को मिला लेेकिन मैं इसमें क्या कर सकता हूं। मुझे खुशी है। मेरी ही एक कविता है कि जहंा आप पहुंचे छलांगे लगाकर मगर मैं भी पहुंचा वहां धीरे धीरे। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
नौ अक्टूबर को भाजपा और राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ के विचारक दीन दयाल उपाध्याय के जन्म शताब्दी वर्ष पर प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने उनके दर्शन को समर्पित कार्यों की एक श्रृंखला दीनदयाल उपाध्याय संपूर्ण वाङ्मय का विमोचन किया। जिसमें पंडित दीन दयाल उपाध्याय के बौद्धिक संवादों, उपदेशों, लेखों, भाषणों और उनके जीवन से जुडी घटनाओं को शामिल किया गया है जिनमें उनके एकात्म मानववाद के दर्शन के बारे में बताया गया है। यह श्रृंखला प्रभात प्रकाशन से आई है। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
साहित्यिक जगत में विशुद्ध साहित्यिक सामग्री इस वर्ष कम आई है। कोई ऐसा कविता संग्रह भी नहीं आया जिस पर चर्चा हो। हालांकि इस बीच पारंपरिक प्रकाशन विधा से हटकर ऑनलाइन प्रकाशन और वेबपोर्टल तथा साहित्यिक ब्लागों पर लिखी गई सामग्रियों की चर्चा रही। ऐसा भी देखा गया कि हिंदी प्रकाशकों की किताबें पहले अंग्रेजी में अनुदित कर फिर उसे हिंदी में लाया गया। जगरनॉट प्रकाशन से प्रियदर्शन और अन्य लेखकों की किताबें इसका उदाहरण है। डिजिटल माध्यम में यह किताबें अधिक बिकी हैं। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
साहित्य अकादमी ने 21 दिसंबर को 2016 के साहित्य अकादमी पुरस्कार की घोषणा भी कर दी और यह पुरस्कार हिंदी के लिए नासिरा शर्मा को उनकी कृति पारिजात के लिए पुरस्कृत किया गया।</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
अंग्रेजी के प्रतिष्ठित प्रकाशक आक्सफोर्ड प्रेस ने हिंदी में प्रकाशन के शुरूआत की घोषणा भी इसी वर्ष की है। यह साहित्य जगत के ऐसे बदलाव हैं जो समय के साथ अपने को बदले हैं। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
वर्ष में दो पुस्तक मेला देखने वाला यह शहर किताबों की बिक्री के मामले में उदास रहा। विश्व पुस्तक मेला में जहंा दर्शकों की संख्या बढी और बिक्री कम रही वहीं दिल्ली पुस्तक मेला न अपेक्षित दर्शक आए और न ही बिक्री ही हुई। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
राष्ट्रीय नाट््य विद्यालय में पहली बार हर दो वर्ष पर होने वाला नाटकों का मेला जश्न ए बचपन अब अंतरराष्ट्रीय हो गया यही नहीं आने वाले समय में यहां नाटकों के ओलंपिक करने की घोषणा भी की गई। </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: small;">
<br /></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-65442716584916056022016-12-22T13:13:00.001+05:302016-12-22T13:13:48.904+05:30 पूरी दुनिया में महिलाओं की स्थिति एक जैसी: नासिरा शर्मा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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महिलाओं के सामाजिक,राजनीति व उनके जीवन के अन्य पहलुओं पर अपनी निगाह रखकर भौगोलिक सीमा से परे जाकर उनके मन की टोह लेने में माहिर और अपने साक्षात्कार, कहानी, उपन्यासों के लिए विख्यात लेखिका नासिरा शर्मा को इस वर्ष हिंदी के लिए उनकी रचना पारिजात के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार देने की घोषणा की गई है। प्रस्तुत है वरिष्ठ लेखिका <b>नासिरा शर्मा </b>से <b>अभिनव उपाध्याय</b> की बातचीत-<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlBbb8nNauwAj5opd6WgNvSDdPMbbZec2C-jDE6nOmJU-B9_jAVAmSQe0t2GOQQipt7uS2NspOZ1ZLeyeb7OqWJs2My81Zumhsn4XwiysEwfu6Xvjcdsm09kRXn9BD_kwkhPLp_McILzwx/s1600/Nasera+Sharma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlBbb8nNauwAj5opd6WgNvSDdPMbbZec2C-jDE6nOmJU-B9_jAVAmSQe0t2GOQQipt7uS2NspOZ1ZLeyeb7OqWJs2My81Zumhsn4XwiysEwfu6Xvjcdsm09kRXn9BD_kwkhPLp_McILzwx/s320/Nasera+Sharma.jpg" width="320" /></a></div>
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<b>प्रश्न- यह उपन्यास आपकी अन्य कृतियों से कैसे भिन्न है?</b><br />
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<b>उत्तर</b>- इसके बारे में मैं क्या कह सकती हूं। मेरे हर उपन्यास का विषय अलग रहता है। इसमें मैंने लखनऊ और इलाहाबाद की पृष्ठभूमि को लिया है कि कैसे अवध की तहजीब बनी उसने लोगों को प्रभावित किया लेकिन अब वो चीज गायब हो गई है। इसमें मैं कर्बला, हुसैनी ब्राह्मण और आधुनिक जमाने की कोशिश को लेकर चली हूं।<br />
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<b>प्रश्न-आपके और भी उपन्यास हैं लेकिन लेकिन पारिजात उपन्यास पर आपको साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला, आप क्या कहना चाहेंगी?</b><br />
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<b>उत्तर-</b> मुझे तो पता भी नहीं था कि इस पर पुरस्कार मिलेगा। मेरे लिए ये ताज्जुब की बात हुई लेकिन मुझे किसी भी उपन्यास पर मिलता तो ऐसा ही लगता।<br />
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<b>प्रश्न-आपका लेखन महिलाओं की दशा दिशा को लेकर भी है चाहे वह खाडी देश की हों या भारत की। आप दोनों देशों की महिलाओं की स्थिति में कितनी समानता या विभिन्नता देखती हैं?</b><br />
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<b>उत्तर-</b> पूरी दुनिया में भावनात्मक रूप से देखें तो महिलाओं की स्थिति एक जैसी ही है। आप चाहे जितने बहादुर हो जाएं लेकिन आपकी भावनाएं तो बहादुर नहीं हो सकती। आप औरत बनके मर्द की तमन्ना करते हैं और मर्द बनके ही औरत की तमन्ना करते हैं। अगर इस्लाम के नजरिए से देखिए तो खाडी के देशों महिलाओं को सब कुछ मिला है लेकिन आजादी नहीं मिली है जिसे हम आजादी कहते हैं। लेकिन हम सारी आजादी पाने के बाद भी दुखी हैं देश में दुष्कर्म उसी रूप में हो रहा है,धर्म की खेती उसी अंदाज से होती है। लेकिन यह भी सच है कि 20 फीसद औरतों ने जो चाहा वो हासिल किया है। ज्यादातर औरतें परेशान हैं। कहीं समाज, राजनीति और अन्य बंदिशें महिलाओं के लिए है। उनकी तकलीफों को समझना मुश्किल है।<br />
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<b>प्रश्न- आपने विभिन्न विधाओं में लिखा है, किस विधा में अपने को सहज पाती हैं?</b><br />
<b>उत्तर-</b> इधर दस बारह सालों में मैंने एक या दो कहानियां लिखी हैं ज्यादातर मेरा समय उपन्यास लेखन में जा रहा है। अगर मैं ये कहूं कि कहानी लिखने में तत्काल आनंद मिलता है लेकिन उपन्यास में अपने आप को उसमें डालना पड़ता। उसके किरदारों के नाम याद रखता आदि काफी मुश्किल काम है।<br />
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<b>प्रश्न- पूरे विश्व में आतंकवाद की चर्चा है, एक समूह इसे इस्लामिक आतंकवाद का नाम देता है इसमें महिलाओं की संलिप्तता भी सामने आई है? इसे किस तरह से देखती हैं?</b><br />
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<b>उत्तर-</b> महिलाएं तो खुद समझ रही हैं कि जहां पर अंकुश ज्यादा है वहां भी वह शामिल हैं। मामला सियासी हो या धार्मिक वह पीछे नहीं रह गई है। वह घर में भी भागीदार थी और बाहर भी लेकिन पुरुषों से दुगनी हालत में महिलाएं परेशान हैं। क्योंकि उसके साथ परिवार जुडा है समस्याएं जुडी हैं। यह समय दुख के गीत का समय है।<br />
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<b>प्रश्न- यह दुख के गीत का समय है?किस संदर्भ में यह कह रही हैं?</b><br />
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<b>उत्तर-</b> यदि आपका नजरिया वहां जाता है जहां जंग ज्यादा है फसाद हो रहा है तो आपको लगेगा कि बाकी कुछ नहीं है केवल जंग है। मैं ज्यादातर उनके बीच उठती बैठती हूं जहां दुख के साए मंडराते हैं इसलिए मैं ऐसा कह रही हूं और वही मेरे लेखन भी आता है।<br />
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<b>प्रश्न- आपने आजाद भारत को बढते हुए देखा लेकिन भूमंडलीकरण के बाद एक अलग तरह का भारत दिख रहा है? इसमें महिलाएं कहां है?</b><br />
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उत्तर- पहले सादगी थी,रिश्तों को लेकर पुरानी कैफियत ज्यादा लोगों में थी। लेकिन बाद में बाजार के पनपने का असर लोगों ने तेजी से लिया और इससे चीजें बहुत रंगीन और शोर शराबे वाली हो गई। धीरे धीरे जब सियासत रंग दिखा रही है तो वह आम आदमी के फायदे में नहीं जा रही है। आम आदमी भयभीत भी है, परेशान भी है और उसको इंसाफ नहीं मिल रहा है। अगर सफाई है तो कूडा आपके घर के सामने रख देते हैं, यदि सरकारी पानी आपके घर के ऊपर गिर रहा है तो एक बोरी सीमेंट की व्यवस्था नहीं हो पा रही है।<br />
पुल,सिनेमाहाल, मॉल बनने से क्या होता है। दूसरा पक्ष भी ऐसे भी कैसे संतुलित हो यह भी देखा जाना जरूरी है। दो रोटी खाकर लोग सकून से जी तो सकें। यह सिलसिला किसी एक सरकार से जुडा नहीं है बल्कि यह हमारी संस्कृति का एक अजीब सा अंग बनता जा रहा है। सब सहो और चुप रहो। हमारे समाज का नैतिक पतन बहुत हुआ है। मानवता धीरे धीरे कम हो गई है।<br />
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<b>कौन हैं नासिरा शर्मा</b><br />
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नासिरा शर्मा का जन्म 1948 में इलाहाबाद में हुआ। उन्होंने फारसी भाषा और साहित्य से एमए किया। हिंदी, उर्दू,पश्तो एवं फारसी पर उनकी गहरी पकड है। वह ईरानी समाज और राजनीति के अतिरिक्त साहित्य, कला व संस्कृति विषयों की विशेषज्ञ हैं। इराक, अफगानिस्तान, पाकिस्तान व भारत के राजनीतिज्ञों तथा प्रसिद्ध बुद्धिजीवियों के साथ उन्होंने साक्षात्कार किए जो बहुत चर्चित हुए। सर्जनात्मक लेखन में प्रतिष्ठा प्राप्त करने के साथ ही स्वतंत्र पत्रकारिता में भी उन्होंने उल्लेखनीय कार्य किया है।<br />
2008 में अपने उपन्यास कुइयाँजान के लिए यूके कथा सम्मान से सम्मानित किया गया। अब तक दस कहानी संकलन, छह उपन्यास, तीन लेख-संकलन, सात पुस्तकों के फ़ारसी से अनुवाद हो चुका है।<br />
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-50842723719122950382016-12-22T13:06:00.002+05:302016-12-22T13:06:43.365+05:30नासिरा शर्मा को साहित्य अकादमी पुरस्कार<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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फरवरी में आयोजित समारोह में दिया जाएगा पुरस्कार<br />
-भाषा सम्मान की घोषणा भी अकादमी ने की<br />
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साहित्य अकादमी ने बुधवार को 24 भाषाओं में अपने वार्षिक साहित्य अकादमी पुरस्कार की घोषणा की। आठ कविता संग्रह, सात कहानी संग्रह,पांच उपन्यास, दो समालोचना, एक निबंध संग्रह और एक नाटक के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार घोषित किए गए। हिंदी भाषा में प्रसिद्ध लेखिका नासिरा शर्मा को उनकी कृति पारिजात के लिए उन्हें पुरस्कार देने की घोषणा की गई। जेरी पिंटो को उनके उपन्यास एम एंउ द बिग हूम तथा उर्दू में निजाम सिद्दिकी को उनकी समालोचना माबाद ए जदिदिआत से नये अहेद की तखलिकियात तक के लिए दिया जाएगा।<br />
नासिरा शर्मा ने इस पुरस्कार पर खुशी जताई और कहा कि यह मेरे लिए चौंकाने वाला समाचार है।<br />
पुरस्कारों की अनुशंसा 24 भारतीय भाषाओं की निर्णायक समितियों द्वारा की गई तथा साहित्य अकादमी के अध्यक्ष विश्वनाथ प्रसाद तिवारी की अध्यक्षता में आयोजित अकादमी के कार्यकारी मंडल की बैठक में बुधवार को इन्हें अनुमोदित किया गया।<br />
पुरस्कार 1 जनवरी 2010 से 31 दिसम्बर 2014 के दौरान पहली बार प्रकाशित पुस्तकों पर दिया गया है।<br />
साहित्य अकादमी पुरस्कार के रूप में एक उत्कीर्ण ताम्रफलक, शॉल और एक लाख रुपये की राशि प्रदान करेगी। घोषित पुरस्कार 22 फरवरी 2017 को राजधानी में आयोजित एक विशेष समारोह में दिया जाएगा।<br />
इन पुस्कारों की घोषणा साहित्य अकादमी के सचिव डा.के श्रीनिवास राव ने की।<br />
कविता संग्रह के लिए पुरस्कृत 8 कवि हैं ज्ञान पुजारी (असमिया), अंजु (अंजलि नार्जारी) (बोडो), कमल वोरा (गुजराती), प्रभा वर्मा (मलयालम), सीतानाथ आचार्य शास्त्री (संस्कृत), गोबिन्दचन्द्र माझी (संताली), नन्द जावेरी (सिन्धी) और पापिनेनि शिवशंकर (तेलुगु)<br />
जबकि<br />
अपने कहानी-संग्रहों के लिए पुरस्कृत सात कहानीकार हैं छत्रपाल (डोगरी), श्याम दरिहरे (मैथिली), मोइराङ्थेम राजेन (मणिपुरी), आसाराम लोमटे (मराठी), पारमिता सत्पथी (ओडिय़ा), बुलाकी शर्मा (राजस्थानी) और वन्नदासन (तमिल)।<br />
जेरी पिंटो (अंग्रेज़ी), नासिरा शर्मा (हिन्दी), बोलवार महमद कुं (कन्नड), एडविन जे.एफ़. डिसोजा (कोंकणी) और गीता उपाध्याय (नेपाली) को उनके उपन्यास हेतु पुरस्कृत किया जाएगा।<br />
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नृसिंह प्रसाद भादुड़ी (बाङ्ला) को उनके निबंध के लिए और स्वराजबीर (पंजाबी) को नाटक के लिए तथा अज़ीज़ हाजिनी (कश्मीरी) और निज़ाम सिद्दिक़ी (उर्दू) को समालोचना के लिए पुरस्कृत किया जाएगा।<br />
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साहित्य अकादमी ने भाषा सम्मान की भी घोषणा की<br />
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<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>साहित्य अकादमी वर्ष 2015 के लिए उत्तरी तथा दक्षिणी क्षेत्रों से कालजयी एवं मध्यकालीन साहित्य में योगदान हेतु दो लेखकों व विद्वानों तथा अकादमी द्वारा ग़ैर-मान्यताप्रदत्त भाषाओं कुडुख, लद्दाखी, हल्बी एवं सौराष्ट्र में योगदान हेतु छह विद्वानों अथवा लेखकों को भाषा सम्मान प्रदान करने की घोषणा की।<br />
साहित्य अकादमी कालजयी एवं मध्यकालीन साहित्य<br />
डा.आनंद प्रकाश दीक्षित को कालजयी एवं मध्यकालीन साहित्य (उत्तरी) में उनके महत्वपूर्ण <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>योगदान हेतु के लिए तथा नागल्ला गुरुप्रसाद राव को कालजयी एवं मध्यकालीन साहित्य ( दक्षिणी) में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए यह सम्मान देगी।<br />
गैर मान्यताप्रदत्त भाषाओं में उनके योगदान हेतु भाषा सम्मान प्रदान किया जाएगा। डा. निर्मल मिंज कुडुख भाषा तथा साहित्य की समृद्धि के लिए दिए गए उनके बहुमूल्य योगदान हेतु उनको भाषा सम्मान दिया जाएगा। प्रो. लोजांग जम्सपाल तथा गिलोंग थुपस्तान पलदान संयुक्त रूप से लद्दाकी भाषा तथा साहित्य की समृद्धि के लिए दिए गए उनके बहुमूल्य योगदान हेतु भाषा सम्मान दिया जाएगा। हरिहर वैष्णव को हल्बी भाषा, डा. टी. आर. दामोदरन तथा टी.एस. सरोजा सुंदराराजन संयुक्त रूप से सौराष्ट्र भाषा <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>तथा साहित्य की समृद्धि के लिए दिए गए उनके बहुमूल्य योगदान हेतु यह सम्मान दिया गया है।<br />
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>प्रत्येक भाषा सम्मान के अंतर्गत एक लाख रुपए की राशि, एक ताम्र फ लक तथा प्रशस्ति पत्र प्रदान किया जाएगा। संयुक्त विजेताओं के मामले में सम्मान राशि दोनों विजेताओं द्वारा समान रूप से साझा की जाएगी। यह सम्मान विशेष समारोह में साहित्य अकादमी के अध्यक्ष द्वारा प्रदान किया जाएगा।<br />
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-83551876081738131012016-12-18T16:16:00.000+05:302016-12-18T16:16:42.138+05:30बेकल साहब की श्रद्धांजलि सभा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
अमरेन्द्र नाथ त्रिपाठी</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br />“भासा ऐसी जनमन बिन पुस्तक के बांचै।<br />आलोचक बिन सूझ-बूझ के जेहिक जाँचै।।<br />कविता के लिए इस तरह की सहजता के हिमायती 88 वर्षीय सुप्रसिद्ध कवि बेकल उत्साही का विगत 3 दिसंबर को दिल्ली मे निधन हो गया। शायरी में अपनी ख़ास पहचान बनाने वाले बेकल उत्साही राज्यसभा में 1986 से 1992 तक उत्तर प्रदेश से सांसद की भूमिका में रहे। अदब के कई महत्वपूर्ण सम्मानों से सम्मानित बेकल उत्साही को 1976 में पद्मश्री से सम्मानित किया गया। अवध, उत्तर-प्रदेश के बलरामपुर जिले से ताल्लुक़ रखने वाले बेकल साहब ने पूरी दुनिया में अवध और अवधी का परचम लहराया। ‘साझी संस्कृति’ या गंगा-जमनी तहजीब उनकी रचना में रची बसी है। गुरुवार की शाम, दिनांक 15 दिसंबर’16 को, दिल्ली विश्वाविद्यालय के स्पिक मैके लाॅन में ‘दिल्ली परिछेत्र अवधी समाज’ की तरफ़ से बेकल जी की याद में एक श्रद्धांजलि सभा का आयोजन किया गया जिसमें अवधी के लिखने वाले लेखको, अध्यापकों शोधाथियों और कविता प्रेमियों ने हिस्सा लिया।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
आरंभ में दिवंगत कवि की याद में एक मिनट का मौन रखा गया। इसके बाद अमरेन्द्र नाथ त्रिपाठी ने उनका संक्षेप में परिचय बताया। उन्होंने बेकल जी के साथ हुई मुलाकातो एवं बातचीत से कुछ प्रसंगों को साझा किया। उन्होनें बताया कि अवधी बेकल साहब की शायरी की बुनियाद है। अवधी में तो उन्होंने क़ाफी कविताएँ लिखी है, और जब अवधी के अलवा हिंन्दी-उर्दू में लिखा तो वहाँ भी अवध और अवधी का रंग क़ायम रहा। उन्होंने एलीटियत और मानकीकरण से भरी शायरी की दुनिया से बग़ावत की। इस बग़ावत के जरिये उन्होने उर्दू कविता के ‘फाॅर्म’ में गीत को शामिल कराया तो दूसरी तरफ़ गाँव की संवेदना को भी दर्ज़ कराया।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
इस बग़ावत का मूल्य सही रूप से तब समझा जाता जब उन पर ‘गंवार’ और ‘गवैया’ जैसे जुमलों से हट कर सोचा जाता। यह कविता का कुलीनतावाद था। बुद्धिनाथ मिश्र की आपत्ति ठीक है कि ‘अपनी गांव की संवेदना और गीतों से बेकल उत्साही ने उर्दू के भंडार में बेशकीमती रचनाएँ दी लेकिन उर्दू के ठेकेदारों ने उन्हे ‘बाबा’ कहकर खारिज कर दिया।’ इन हालात से बेअसर हो कर बेकल जी ने अपने ‘मै/मेरे’ को बग़ावत का हथियार बनाते हुए अपने रास्ते का आत्मविश्वास दिखाया-<br />“ग़ज़ल के शहर में गीतों के गांव बसने लगे<br />मेरे सफ़र के हैं ये रास्ते निकाले हुए।”<br />अपनी अवधी बुनियाद को लेकर कोई दोचितापन उनमें नही है-<br />हमका रस्ता ना बताओ हम देहाती मनई<br />अवधी हमरी नस नस मा है, हम अवधी का जानेन<br />अवधी हमका आपन मानिस हम अवधी का मानेन<br />औरौ भासा न पढ़ाओ हम देहाती मनई।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
निराला ने बेकल जैसे लोकभाषा के कवियों को आरंभ में कितना प्रोत्साहित किया था, इसकी भी चर्चा हुई। उन्होनें श्याम नारायण पाण्डेय के देहाती भाषा के विरोध का विरोध करते हुए कहा था कि ‘हल्दी घाटी, चित्तौड़’ बचे, न बचे, लेकिन इनकी कविताएँ रहेंगी। ये माटी के शायर हैं।'</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
इस मौके पर बेकल उत्साही की कई कविताओं का पाठ भी किया गया। डा. बजरंग बिहारी ‘बजरू’ ने, यह कार्यकम्र उन्हीं की संकल्पना से संभव हुआ, बेकल उत्साही की ‘पुरबही गजल’ का पाठ किया- ‘जेकर ईमान नीमन बा बेकल / बोली बानी मा वहिके असर बा।’ ‘हुड़ुक गीत’,’गीत हमारे सबके लिए हैं’,‘बलम बंबैया न जायौ’,‘भुइदान’,’अवध में आज मचा कोहराम’,’गुलरी कै फूल’.... आदि कविताओं का पाठ किया गया। कविता प्रेमियों ने ‘जुमई खां आजाद’ की ‘कथरी’, रफीक शादनी की ‘जियौ बहादुर खद्दर धारी’, ’धत्त तोरी ऐसी की तैसी’ व ‘उल्लू हौ’ प्रकाश गिरी की ‘साहेब किहे रहौ सुलतानी’ व कृष्णकांत की ‘का हो लड्डन लड्डू खाबो’ का भी पाठ किया।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
आज के समय में सांझा संस्कृति के नुमाइंदे कवि के न रहने से सबका मन दुखी था। इस कार्यकम्र की खासियत यह भी थी कि लगभग पूरा ही कार्यक्रम अवधी भाषा में किया गया। </div>
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-41787280677694304432016-12-18T15:51:00.001+05:302016-12-18T15:51:25.328+05:30 आज भी उपेक्षित है हिंदी का संन्यासी फादर कामिल बुल्के<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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बेल्जियम में जन्मे और झारखंड से लेकर उत्तर प्रदेश और देश के अन्य हिस्से में अपनी हिंदी सेवा के लिए विख्यात रहे फादर कामिल बुल्के राजधानी में जन्मदिवस और पुण्य तिथि तो दूर हिंदी के प्रचार प्रसार की रस्म अदायगी करने के लिए आयोजित सरकारी या गैर सरकारी कार्यक्रमों में याद नहीं किए जाते हैं।<br />
उनकी क़ब्र कश्मीरी गेट स्थित निकल्सन क्रिश्चियन कब्रगाह में है। लेकिन कई लोगों को पता भी नहीं है कि 17 अगस्त 1982 को एम्स में गैंग्रीन से हुई उनकी मृत्यु के बाद उनको यहीं दफनाया गया है।<br />
वरिष्ठ साहित्यकार और दिल्ली विश्वविद्यालय में हिंदी विभाग के पूर्व अध्यक्ष डा.नित्यानंद तिवारी बताते हैं कि फादर कामिल बुल्के और मैं<br />
इलाहाबाद विश्वविद्यालय में डा.माता प्रसाद गुप्त के निर्देशन में अपना शोध कार्य पूरा किया। वह मेरे गुरुभाई थे। दिल्ली और इलाहाबाद में उनसे कई मुलाकातें हुई। उन्होंने हिंदी के विस्तार, वैश्विक स्तर पर पहचान दिलाने के लिए काफी काम किया। वह हिंदी को लेकर इमानदार और साहित्य के बारे में सटीक थे।<br />
बेल्जियम के पश्चिमी फ़्लैंडर्स स्टेट के रम्सकपैले गांव में 1 सितंबर 1909 को जन्मे फादर कामिल बुल्के मृयुपर्यंत तक हिंदी, तुलसी और वाल्मीकि के भक्त रहे।<br />
भारतीय संदर्भ में बुल्के कहते थे 'संस्कृत महारानी, हिंदी बहूरानी और अंग्रेजी नौकरानी है।<br />
एक विदेशी होने के बावजूद बुल्के ने हिन्दी की सम्मान वृद्धि, इसके विकास, प्रचार-प्रसार और शोध के लिये गहन कार्य कर हिन्दीके उत्थान का जो मार्ग प्रशस्त किया और हिन्दी को विश्वभाषा के रूप में प्रतिष्ठा दिलाने की अपने स्तर पर हर संभव कोशिश की।<br />
पिछले कुछ वर्षों से उनकी कब्र पर जाने वाले साहित्यकार और प्रकाशक गौरी नाथ बताते हैं<br />
छब्बीस वर्ष की उम्र में वे इंजीनियरिंग करके भारत आए और यहीं के हो के रह गए। गुमला, सीतागढ़/हजारीबाग, और राँची परिक्षेत्र में वे रहे-- यूँ जीवन का सर्वाधिक महत्वपूर्ण समय उन्होंने राँची में गुजारा। जैसे उनका हिंदी-प्रेम था, कुछ कुछ राँची-प्रेम भी। लेकिन चिर-निद्रा के लिए उन जैसे कोमल-हृदय वाले विद्वान को जगह मिली निर्मम नगर दिल्ली में जहाँ उनकी क़ब्र की तरफ़ झाँकने वाले भूले-भटके ही आते।<br />
संस्कृत और हिंदी के प्रोफेसर बुल्के का शोध-ग्रंथ रामकथा: उत्पत्ति और विकास ख़ूब प्रसिद्ध और चर्चित रहा है और रामायण प्रसंग सर्वाधिक महत्वपूर्ण कार्य है। प्रोफेसर बुल्के का हिंदी-अंग्रेजी लघुकोश और अंग्रेजी-हिंदी शब्दकोश छात्रों और अध्येताओं के बीच आज भी ख़ूब लोकप्रिय हैं। लेकिन दिल्ली के दिल में ऐसे विद्वान को चाहने और याद करने की जगह नहीं।<br />
आज लोग राम राज्य और राम मंदिर की बात करते हैं लेकिन फादर का राम के ऊपर जो काम है वैसा काम किसी का नहीं है। उन्होंने पहली बार भारत के बाहर अन्य देशों की भाषाओं में राम के चरित्र को खोजा और इसकी व्यापकता की बात की। आज यह एक बड़ा सवाल है कि विदेश में जन्मा व्यक्ति भारत आकर यहां की संस्कृति में रच बस गया लेकिन आज वह यहीं के लोगों द्वारा उपेक्षित है।<br />
रांची के सेंट जेवियर्स कॉलेज में वह हिंदी और संस्कृत के विभागाध्यक्ष थे और विज्ञान सहित अन्य विषयों के छात्र उनसे पढऩे आते थे। वह सच्चे अर्थों में सन्यासी और हिंदी सेवक थे। फादर की कब्र पर पत्थर रांची की ही एक संस्था के लोगों ने लगवाया है अन्यथा यह उपेक्षित ही है।<br />
एक अन्य साहित्यकार का कहना है कि 1951 में भारत की नागरिकता प्राप्त करने के बाद स्वयं को बिहारी कहकर करते से संबोधित करते थे। 1974 में भारत सरकार ने इनको पद्म भूषण से सम्मानित किया गया।<br />
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जब डा.नगेंद्र को फादर ने टोका<br />
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वरिष्ठ साहित्यकार नित्यानंद तिवारी बताते हैं कि एक बार दिल्ली विश्वविद्यालय में फादर कामिल बुल्के आए औैर प्रसिद्ध साहित्यकार डा.नगेंद्र के मेज पर टाइम टेबल अंग्रेजी में देखा तो उनको टोकते हुए कहा, नगेंद्र जी ये मैं क्या देख रहा हूं आपके मेज पर शीशे के नीचे समय सारिणी अंग्रेजी में बनी है। हिंदी के प्रति इस तरह उनकी प्र्रतिबद्धता थी।<br />
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अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-2070776322831364792015-10-02T12:38:00.000+05:302015-10-02T12:38:39.605+05:30गाय को गांधी इस तरह बचाते<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_39k2" data-reactid=".1h.1" style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 24.12px; margin: 0px auto; padding: 40px 0px; position: relative;">
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<br /></div>
<div class="_2yud clearfix" data-reactid=".1h.1.2" style="font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 24.12px; margin: 0px auto; width: 700px; zoom: 1;">
<div class="_ohe lfloat" data-reactid=".1h.1.2.$left" style="float: left;">
</div>
</div>
</div>
<div class="_2yud clearfix" data-reactid=".1h.1.2" style="margin: 0px auto; width: 700px; zoom: 1;">
<div class="" data-reactid=".1h.1.2.$right">
<div class="_42ef _8u" data-reactid=".1h.1.2.$right.0" style="overflow: hidden;">
<div class="_3uhg" data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0" style="color: #9197a3; float: left; font-size: 12px; margin: 4px 0px 0px 4px; text-transform: uppercase;">
<a class="_2yug" data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0.0" href="https://www.facebook.com/arun.tripathi.9400" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none; white-space: nowrap;" target="_blank">ARUN TRIPATHI</a><span class="_4_mg" data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0.1" style="padding: 0px 6px;">·</span><a class="uiLinkSubtle" data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0.2" href="https://www.facebook.com/notes/arun-tripathi/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%AF-%E0%A4%95%E0%A5%8B-%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8-%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%B9-%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%87/1035962056468425" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none;">FRIDAY, 2 OCTOBER 2015</a><span class="_4_mf" data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0.3" style="margin-left: 8px; text-transform: none;"><span data-reactid=".1h.1.2.$right.0.0.3.0"><a aria-label="Shared with: Public" class="uiStreamPrivacy inlineBlock fbStreamPrivacy fbPrivacyAudienceIndicator" data-hover="tooltip" href="https://www.facebook.com/notes/arun-tripathi/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%AF-%E0%A4%95%E0%A5%8B-%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80-%E0%A4%87%E0%A4%B8-%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%B9-%E0%A4%AC%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A5%87/1035962056468425#" id="u_j_2" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; text-decoration: none; zoom: 1;"><i class="lock img sp_E2141uVZqiM sx_f40c73" style="background-image: url(https://static.xx.fbcdn.net/rsrc.php/v2/yN/r/Ci0-454KdlW.png); background-position: -112px -49px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: -1px; display: inline-block; height: 12px; margin-bottom: -5px; position: relative; vertical-align: top; width: 12px;"></i></a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5" data-reactid=".1h.2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; color: #141823; font-family: Georgia, serif; font-size: 17px; line-height: 28px; overflow: hidden; padding-bottom: 60px;">
<div data-reactid=".1h.2.0">
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
महात्मा गांधी गोपूजक थे और हिंदू- मुस्लिम एकता के हिमायती भी। आज के दौर में जब गोरक्षा और गोमांस के नाम पर सांप्रदायिक ध्रुवीकरण किया जा रहा है और भीड़तंत्र का न्याय हावी हो रहा है,तो उनके विचार नई प्रासंगिकता पा रहे हैं। दिल्ली के निकट गोमांस खाने के आरोप में दादरी में अल्पसंख्यक समुदाय के मजदूर को पीट-पीट कर मार डालने से देश सिहर गया है। जबकि एक खास सोच के लोग इस काम को सही ठहराने में लगे हैं। ऐसे में आइए देखते हैं कि 1909 में लिखी अपनी प्रसिद्ध पुस्तक `हिंद स्वराज’ में इस विषय पर महात्मा गांधी ने क्या कहा था। </div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
पाठकः-अब गोरक्षा के बारे में अपने विचार बताइए। </div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
संपादकःमैं खुद गाय को पूजता हूं यानी मान देता हूं। गाय हिंदुस्तान की रक्षा करने वाली है, क्योंकि उसकी संतान पर हिंदुस्तान का, जो खेती प्रधान देश है, आधार है। गाय कई तरह से उपयोगी जानवर है। वह उपयोगी जानवर है इसे मुसलमान भाई भी कबूल करेंगे।</div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
लेकिन जैसे मैं गाय को पूजता हूं, वैसे मैं मनुष्य को भी पूजता हूं। जैसे गाय उपयोगी है वैसे ही मनुष्य भी—फिर चाहे वह मुसलमान हो या हिंदू---उपयोगी है। तब क्या गाय को बचाने के लिए मैं मुसलमान से लड़ूंगा? क्या मैं उसे मारूंगा? ऐसा करने से मैं मुसलमान और गाय दोनों का दुश्मन हो जाऊंगा। इसलिए मैं कहूंगा कि गाय की रक्षा करने का एक ही उपाय है कि मुझे अपने मुसलमान भाई के सामने हाथ जोड़ने चाहिए और उसे देश की खातिर गाय को बचाने के लिए समझाना चाहिए। अगर वह न समझे तो मुझे गाय को मरने देना चाहिए, क्योंकि वह मेरे बस की बात नहीं है। अगर मुझे गाय पर अत्यंत दया आती है तो अपनी जान दे देनी चाहिए, लेकिन मुसलमान की जान नहीं लेनी चाहिए। यही धार्मिक कानून है, ऐसा मैं तो मानता हूं। </div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
हां और नहीं के बीच हमेशा बैर रहता है। अगर मैं वाद विवाद करूंगा तो मुसलमान भी वाद विवाद करेगा। अगर मैं टेढ़ा बनूंगा, तो वह भी टेढ़ा बनेगा। अगर मैं बालिस्त भर नमूंगा तो वह हाथ भर नमेगाः और अगर वह नहीं भी नमे तो मेरा नमना गलत नहीं कहलाएगा। जब हमने जिद की तो गोकशी बढ़ी। मेरी राय है कि गोरक्षा प्रचारिणी सभा गोवध प्रचारिणी सभा मानी जानी चाहिए। ऐसी सभा का होना हमारे लिए बदनामी की बात है। जब गाय की रक्षा करना हम भूल गए तब ऐसी सभा की जरूरत पड़ी होगी। </div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
मेरा भाई गाय को मारने दौड़े तो उसके साथ मैं कैसा बरताव करूंगा? उसे मारूंगा या उसके पैरों में पड़ूंगा? अगर आप कहें कि मुझे उसक पांव पड़ना चाहिए तो मुसलमान भाई के पांव भी पड़ना चाहिए। </div>
<div class="_2cuy _3dgx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
</div>
</div>
</div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-75372319092139319872015-09-20T16:04:00.001+05:302015-09-20T16:04:47.335+05:30बदनवालु- एक खोई हुई जगह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="left" class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रवीन्द्र</span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">त्रिपाठी</span></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या ऐसा होता है कि
कोई जगह हमारे बीच</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौजूद रहते हुए भी खो जाती है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यानी
उसका स्वत्व अनुपस्थित हो जाता है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उस स्थान
विशेष का ढांचा तो बना रहता है लेकिन उसकी आत्मा विलुप्त हो जाती है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दूसरे
शब्दों में ये भी कह सकते हैं कि जमीन की वो सतह तो बनी रहती हैं जिसकी वजह से उस
जगह का नाम दिगंत में फैलता है लेकिन जो विचार वहां पनपते और पुष्पित या पल्लवित
होते हैं वे मुरझा जाते हैं उनमें घुन लग जाता है। क्या उस जगह की विलुप्त आत्मा को फिर से पाया जा
सकता है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या उन विचारों का पुष्पन और पल्लवन फिर से संभव है</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जो उस स्थान विशेष जुड़े थे</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और उनके साथ ही उस जगह की तेजस्विता का
क्या पुनरोदय</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भी हो सकता है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आखिर आत्मा कभी
नष्ट नहीं होती</span>!<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> चाहे वो मनुष्य की हो या जगह की।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपनी एक यात्रा में
एक ऐसी ही जगह और उसकी विलुप्त आत्मा
की खोज के लिए एक प्रयास को मैंने देखा। मैने
ये भी महसूस किया कि उन विचारों का फिर से पुष्पन हो रहा है जिसके लिए वो जगह कभी
मशहूर हुआ करती थी। उस जगह का नाम है
बदनवालु ( अंग्रेजी प्रेस में बदनवाल के नाम से इधर चर्चित हो गया है।) ये कर्नाटक
के मैसूर जिले का एक गांव है। पहली नजर में भारत के उन आम गावों की तरह जहां की
खेती हमेशा संकटग्रस्त रहती है। यहां की कृषि बारिश पर निर्भर है जो हमेशा कम होती
है। लेकिन बदनवालु एक गांव भर की नहीं है।
ये गांधी जी के विचारों की सफल प्रयोगभूमि
रही थी। एक ऐसी भूमि जहां </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंद स्वराज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सफल प्रयोग हो रहे थे। वो प्रयोगभूमि आज उजड़ गई है। पर पिछले दिनों इस वीरानेपन में फिर से
गांधी के विचारों का बीजरोपन हुआ। देश के वरिष्ठ रंगकर्मी, कन्नड़ लेखक और हथकरघा
के पैरोकार प्रसन्ना ने यहां पिछले दिनों
अपने कुछ मित्रों के साथ यहां आकर एक सत्याग्रह किया था। इसी सिलसिले में मैं वहां गया था। बेशक इस
सत्याग्रह के कुछ घोषित मकसद थे- जैसे टिकाऊ जीवनशैली (ससटेनेबल वे ऑफ लाइफ) पर
जोर, खादी और हथकरघा की लगातार संकटग्रस्त स्थिति की तरफ ध्यानाकर्षण, ग्रामोद्योग
की अमहियत को बताना, विकास की मौजूदा सरकारी नीति पर विमर्श आदि। मगर बात निकली तो
दूर तलक गई। यानी खेती पर भी चर्चा हुई।
देसी बनाम विदेशी अर्थात् बहुराष्ट्रीय कंपनियों के बीज का मसला भी उठा। ये
सत्याग्रह उन कई कसमसाते मुद्दों का मिलनविंदु भी बना जो आज भारत के अलग अलग
हिस्सों में उठ रहे हैं। जो बेचैनियां भारत के हर हिस्से में सुनी जा रही हैं
उनमें से कई यहां मुखर हुईं। इस यात्रा का
वृंतात उस तरह का नहीं है जो पत्रिकाओं या साहित्यिक पुस्तकों में पाया जाता
है। मेरे लिए ये उन विचारों से रूबरू होने होने का था जो हमारे समाज में मौजूद तो
हमेशा से रही हैं लेकिन जिन पर महानगरी भारत अपना विश्वास खो बैठा है।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पर सबसे
पहले तो आपको ये बता दूं कि बदनवालु पहुंचने पर आपको इसका पक्का भरोसा हो जाएगा कि
भारतीय रेलवे में गजब की विनोदप्रियता है।
ये मैं इसलिए कह रहा हूं हालांकि इस गांव
में एक रेलवे स्टेशन है और इसीलिए यहां
पहुंचना सुगम है, परंतु अगर आपने बदनवालु जाने के लिए रेल का टिकट चाहा तो
आपको घोर निराशा होगी। आपको मैसूर या चामराजनगर से नरसांबुधि का टिकट लेना पड़ेगा
जिसका अपना कोई वजूद नहीं है। यानी वहां
इस नाम का न कोई गांव है न कस्बा। सिर्फ रेलवे स्टेशन है। कैसे बदनवालु स्टेशन का
नाम नरसांबुधि पड़ा ये किसी पुरातात्विक खोज का विषय है। नरसांबुधि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भी एक खोई हुई जगह है। भारतीय
रेल उसका अस्तित्व मानता है लेकिन लोकस्मृति में वो नहीं है।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बहरहाल पृष्ठभूमि के रूप में आपको बता दूं कि
बदनबालु में मैं नौ अप्रेल 2015 से 19 अप्रेल 2015 तक था। बदनवालु में एक पुराना
खादी केंद्र है जिसकी स्थापना 1927 में हुई थी। इसकी स्थापना तगडूर रामचंद्र राव
ने की थी जो आजादी के पहले के भारत और कर्नाटक के प्रसिद्ध गांधीवादी थे। इस खादी
आश्रम की पूरे कर्नाटक में इतनी प्रतिष्ठा थी कि यहां और आसपास में बनी खादी को </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदनवालू
खादी</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> खादी कहा जाता था। गांधीजी खुद इस आश्रम में 1932
में आए थे। ऐसा कहा जाता है कि कन्नड़ के दिग्गज लेखक कुवेंपु हमेशा बदनवालू खादी
की पहनते थे। कई और दूसरे तत्कालीन लेखक
भी। कुछ लोगों का तो ये भी कहना है कि </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदनवालू खादी</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">का इंग्लैंड में भी
निर्यात होता था। पर आज की तारीख में बदनवालु का खादी केंद्र एक उजड़ा हुआ बियाबन है। (भारत में कई ऐसे खादी केंद्र हैं)। ऐसा
नहीं था कि बदनवालु में सिर्फ खादी का
कपड़ा तैयार किया जाता था। ये एक बड़ा ग्रामोद्योग केंद्र भी था जहां कागज,
दियासलाई, तेल पिराई जैसे और भी काम होते थे। लगभग आठ एकड़ में फैले केंद्र में
नौ-दस भवन थे। इनमें कई क्षत विक्षत हैं।
कुछ की मरम्मत हो रही है। बाकी किसी तरह खड़े हैं। अब गिरा तब गिरा वो अटका हुआ
आंसू की तरह। ये खादी केंद्र जीर्ण शीर्ण शरीर की तरह है। लगता है किसी भग्नावशेष में आ गए है। सिर्फ
दीवार या क्षतें ही नष्ट नीड़ की तरह नहीं है बल्कि पूरा वातावरण ही उस बहुत कुछ
के लोप जाने की गवाही देता है जो किसी भी केंद्र को ऊर्जा और हलचलों से भरा बनाए
ऱखते हैं।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदनवालु सत्याग्रह उसी खादी मंदिर में फिर
ग्रामोद्योग की प्राणप्रतिष्ठा का प्रयास था।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> प्रसन्ना न सिर्फ मेरे पुराने मित्र हैं बल्कि व्यापक अर्थ में एक ऐसे संस्कृतिकर्मी हैं जो
कला और सामाजिक भूमिका में किसी तरह का फर्क नहीं करते हैं। बतौर रंगनिर्देशक उनकी
अखिल-भारतीय प्रतिष्ठा है। उन्होंने कई नाटक भी लिखे हैं लेकिन पिछले कुछ वर्षों से उनका एक दूसरा व्यक्तित्व
भी उभर रहा है। कर्नाटक के शिमोगा जिले के हेग्गोड़ू गांव में उन्होंने </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">चरखा</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाम की
एक संस्था भी बनाई जो हथकरघा का महत्त्वपूर्ण केंद्र भी बन गया है। 2014 में उन्होंने कर्नाटक में एक पदयात्रा का
आयोजन भी किया जो हथकरघा के लिए था। इसी सिलसिले में कर्नाटक के गदग जिले के
गजेंद्रगढ़ कस्बे में उन्होने अनशन भी किया था। हथकरघा और विद्दुतकरघा के बीच भारत
में पिछले कई वर्षों से युद्ध की स्थिति है जिससे आम भारतीय अनभिज्ञ है। और इस
,युद्ध में हथकऱघा लहुलुहान हो रहा है। हथकऱघा बचाने के आंदोलन के इसी क्रम में प्रसन्ना ने महसूस किया ये तब तक
नहीं बचेगा जब तक लोगों की जीवनशैली नहीं बदलेगी अभी जो जीवनशैली हो है वो
उपभोक्तावाद पर आधारित हैं तथा दूसरी चीजों के अलावा ऊर्जा के अत्यधिक उपभोग की
तरफ ले जाती है। हालांकि हथकरघा में विद्युत ऊर्जा की खपत नहीं है फिर भी उसके
खिलाफ उपभोक्तावादी ताकतें लगी रहती हैं। इसलिए हथकरघा के लिए आंदोलन का अभियान
आगे चला और इसी की अगली कड़ी में था बदनवालु सत्याग्रह
जिसके बारे में दक्षिण भारत उत्सुक था पर
उत्तर भारत लगभग उदासीन। <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 19
अप्रेल 2015 को यहां, यानी बदनवालु में
हजारों लोग (पांच से छह हजार के करीब) इकट्ठे हुए हुए और इस सत्याग्रह को
अपना समर्थन दिया। यहां कई तरह के लोग थे। किसान, देसी खेती को बचाने कि लिए लगे
लोग थे, हथकरघा और खादी के हिमायती थे, शिक्षा में प्रयोग करनेवाले थे, लेखक,
कलाकार और रंगकर्मी थे। उस तरह के लोग थे जिनको लग रहा है कि भारत में विकास की जो
प्रक्रिया चल रही है वो टिकाऊ नहीं है और प्रकृति-जमीन, जंगल, स्वास्थ्य का विनाश
कर रही है।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ऐसा नहीं था कि सिर्फ 19 अप्रेल को ही जो हुआ सो
हुआ। उसकी प्रक्रिया तो यहां पहले ही शुरू हो गई थी जब इस ताऱीख के लगभग एक महीना
पहले प्रसन्ना और उनके तीन और साथी यहां आकर
रहने लगे। वे थे अनिल हेगड़े, जो समाजवादी पृष्ठभूमि के हैं, और इन दिनों
पश्चिमी घाट बचाने के लिए जो लोग संघर्ष कर रहे हैं उनमें वे भी हैं। दूसरे थे श्रीकुमार
जो विज्ञान के अध्येता रहे और इंजीनियरिंग के अध्यापक भी। अब पिछले कई सालों से वे सिर्फ खेती कर रहे हैं।
तीसरी थीं उषा राव जो ग्रामीण प्रबंधन की स्नातक रही हैं। वे भी कुछ सालों से
तेलांगना के मेदक इलाके में खेती करती हैं। प्रसन्ना, अनिल हेगड़े, श्री कुमार और
उषा राव बीस मार्च 2015 से ही इस खादी आश्रम में
जम गए। इस आश्रम के एक भवन के क्षत-विक्षत हिस्से को उन्होंने साफ किया। उस
हिस्से की छत का बड़ा सा हिस्सा गायब था। इसलिए जब बारिश होती तो वो हिस्सा पानी
से सराबोर हो जाता था। कीड़े भी आ जाते
थे। दोपहरी में तेज धूप चमकती। और रात में
मच्छरों का प्रकोप। वैसे ये चारो रात में खुले मैदान में सोते थे। ओडोमस के सहारे
मच्छऱों का आक्रमण रोकने का प्रयास करते थे। लेकिन मच्छर भी कहां मानते थे। उनका
अभियान जारी रहता। 9 अप्रेल की रात मैं भी वहीं सोया। लेकिन उस रात वहां सिर्फ मैं
और ये चार लोग भर नहीं थे। कुछ और लोग भी थे। इरफान खान और उनकी पत्नी सुतपा सिकदर । जी हां, मैं हिंदी फिल्मों के लोकप्रिय अभिनेता इरफान खान की बात कर रहा हूं जो हॉलीवुड के स्टार भी हो चुके हैं। 9 अप्रेल की
रात को इरफान भी बदनवालु के उस चबूतरे पर खुले आसमान के नीचे सोए जहां प्रसन्ना और
मैं भी थे। ओडोमस शरीर में मलकर प्रसन्ना तो जल्द गहरी नींद में सो सो गए। पर मैं,
प्रसन्ना, अनिल हेगड़े. इरफान और सुतपा तो रात डेढ़ बजे तक बातें करते रहे।</span></div>
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<br /></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इरफान सपत्नीक इस आदोंलन को अपना नैतिक समर्थन देने
बदनवालु आए थे। दरअसल मैंसूर से इरफान, सुतपा, एक पेंटर सच्चिदानंद, एक स्थानीय
नाट्य उत्साही जयराम पाटिल, उनकी पत्नी रजनी शास्त्री और मैं मैसूर से एक इनोवा मे साथ ही चले। मैसूर
शहर के बाहरी इलाके में जयराम पाटिल का घर है। ये एक गांव ही है जो पेड़ों से भरा
है। और यहां एक खास प्रजाति के बंदर काफी हैं। जयराम पाटिल की पत्नी रजनी शास्त्री
पशु प्रेमी (एनिमल राइट एक्टिविस्ट) है। लगभग ढाई तीन सौ बदंरों को रोज खेले
खिलाती हैं। इसके अलावा चने भी। इरफान तो उनके घर के सामने बंदरों के चने खिलाने
लगे। बंदर भी इतने सुसंस्कृत कि उनके हाथों से सिर्फ से चने ही लेते थे। बाकी कोई
उधम नहीं। इरफान उनके सानिध्य का मजा ले रहे थे। बंदर भी मस्त होकर चने खा रहे थे
और इऱफान के साथ फोटो भी खिंचवा रहे थे। । </span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> खैर, बंदर-भोजन के बाद जब हम बदनवालु पहुंचे तो
वहां घुप्प अंधेरा। मालूम हुआ कि बिजली का बिल इस आश्रम ने बरसों से नहीं चुकाया
है और इसलिए यहां रात में अधेरे का साम्राज्य ही रहता है। कार के हेडलाइटों की
रोशनी में ही प्रसन्ना ने सबका एक दूसरे से परिचय कराया। कुछ कन्नड़ टीवी चैनल
वाले भी इरफान का इंटरव्यू लेने वहां आ गए थे इसलिए कुछ रोशनी कैमरा के लिए जो प्रकाश व्यवस्था थी, वो भी कर रही थी। इरफान ने चैनलों से बात करते हुए जो कहा उसका
लब्बो लुबाब ये था प्रसन्ना मेरे (यानी इरफान के) गुरु हैं और उनसे अभिनय की
बारीकियां सीखीं है। (इरफान और उनकी पत्नी राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के छात्र रहे
हैं और प्रसन्ना के निर्देशन में </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फुजियामा</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लालघास पर नीले
घोड़े</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नाटकों में इरफान ने मुख्य भूमिका निभाई थी।) इरफान ने कहा कि वे न सिर्फ प्रसन्ना के कारण
यहां आए हैं बल्कि पश्चिमी शैली के विकास के मॉडल के प्रति भारत में अंधानुकरण की
प्रवृत्ति बढ़ रही है उससे भी अपनी असहमति जताने यहां पहुंचे हैं। </span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">9 अप्रेल की उस रात
जब बदनवालु में चांद कभी बादलों के बीच छिप जाता था और कभी बाहर निकल आता था, और
हल्की सी बूंदा बांदी भी हो जाती थी और बिजली के साथ ये आशंका भी जोर से कौंधती थी
कि अगर वर्षा हुई तो हम कहां छिपेंगे, इरफान और बाकी हम सब विकास नीति से लेकर फिल्मों जैसे विषयों पर बात
करते रहे। मैं राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के दिनों से देख रहा हूं कि इरफान में एक
सहज ईमानदारी है जो उनके अभिनय में भी झलकती हैं और निजी जीवन में। जब वे अभिनय
करते हैं लगता नहीं कि कुछ अतिरिक्त कर रहे हैं। कोई मैनरिज्म नहीं। कोई
अतिनाटकीयता नहीं। किसी तरह का स्टारडम नहीं। पर उनके भीतर एक गहरा </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कनिविक्शन</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जिसका
मुरीद हुए बिना आप रह नहीं सकते। उस रात बातचीत में भी वे आत्मीय रूप से अपनी राय
और अनुभव बता रहे थे। नासिक के पास इरफान का आमों का बाग भी है। वे बता रहे कि किस
तरह कई जगहों पर जमीन देखने के बाद उन्होंने नासिक वाली जगह पसंद की। मुझे याद आया
कि इरफान आमों का एक विज्ञापन भी किया था जिसमें कई तरह के आमों का उल्लेख था।
उनके नासिक वाले आम के बाग के बारे में जानने के बाद लग कि क्यों वो विज्ञापन भी
विश्वसनीय लगता था। आखिर आम का बागवानी का उनका अपना अनुभव भी है। बहरहाल जब
फिल्मों की बात चली तो </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">द लाइफ ऑफ पाई</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के बारे में भी
उन्होंने कई चीजें बताईं। जैसे</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये कि उसके निर्देशक आंग ली
एक बेचैन व्यक्ति हैं और शूटिंग के दौरान ऐसा कई बार होता था कि जब इरफान अपने समय
पर शूटिंग के लिए पहुंचते थे तो पाते थे
कि वे (आंग ली) उनके द्वारा बोले जाने
वाले संवादों की खुद बुदबुदा रहे हैं। इरफान के कहने का आशय ये था कि आंग
ली फिल्म निर्माण की प्रक्रिया में खुद को
इतना विलीन कर लेते हैं उसी के साथ एकमेव हो जाते हैं। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लाइफ ऑफ पाई</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के लिए बाघ फ्रांस
के एक चिड़ियाघर से मंगवाए गए थे। ये बाघ भी बड़े मूडियल थे। (मूडियल शब्द मेरा है
इरफान का नहीं।) वे कब किस मूड में होते इसका अंदाजा लगाना मुश्किल था। कभी आखें
बंद करते तो देर तक खोलते ही नहीं और कभी देखते तो लगातार एकटक। उनके मूड के
मुताबिक शूटिंग की जाती थी। इरफान ने कहां कि वे आंग ली के प्रशंसक इसलिए हो गए
जिस विषय पर ये फिल्म (द लाइफ ऑफ पाई) है, यानी ईश्वर के होने या न होने पर, उसे
बनाना बहुत कठिन है। ये फिल्म... की रचना पर बनी है। वे भी इस पुस्तक को लिखने के
दौरान काफी बेचैन थे और कुछ दिनों के लिए पांडचेरी में आकर रहे भी थे। आज की हिंदी फिल्मों की बात चली तो इरफान ने कहा कि अब
वो समय आ गया है जब अच्छी पिल्म फिल्म के लिए मौलिक कहानी चाहिए, सिर्फ मसाले से
काम नहीं चलेगा। वही फिल्म अब </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">टिकेगी और स्थाई
महत्त्व की होगी जिसकी अपनी खास कहानी हो। 10 अप्रेल को जब इरफान और सुतपा लौटते
वक्त बदनवालु से बीस किलीमीटर दूर कुम्हारों के गांव दूरा गए तो मैं और अनिल
हेगड़े भी साथ थे। गाड़ी अनिल हेगड़े ड्राइव कर रहे थे। इरफान और अनिल हेगड़े में
खेती और किसानी को लेकर बहुत बातें हुईं। पोपट लाल पवार</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के बारे में अनिल
हेगड़े ने विस्तार से बताया। पोपटराव पवार जब महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले को
हिब्रे बाजार पंचायत के अध्यक्ष बने तो तब
इस ग्राम पंचायत की खेती का बुरा हाल था। कृषि के लिए पानी नहीं था इसलिए बोरिंग
की जाती पर उससे पानी का स्तर और नीचे जाता। पोपटलाल पवार के प्रयास से पंचायत ने
जल संग्रहण का काम शुरू किया। इससे पंचायत के भूजल का स्तर ऊपर उठा। फिर अच्छी
खेती होने लगी। इस गांव में आज की तारीख में एक भी बोरवेल नहीं है। यानी पानी का
दोहन नहीं होता। पंचायत ने नियम बना दिया गांव की जमीन कोई बाहर का आदमी नहीं खरीद
सकता। फिर शराब बंदी की गई। पंचायत की तरफ से। महाराष्ट्र सरकार ने हिब्रे बाजार को एक आदर्श ग्राम पंचायत घोषित
किया है। इरफान ने इस कहानी को बड़े गौर से सुना हैं और कहा इस पर टीवी कार्यक्रम बनाने की इच्छा हो रही है।
अनिल हेगड़े ने उसके बाद सुभाष पालेकर के बारे में बताया। पालेकर भी महाराष्ट्र के
अमरावती जिले हैं और जीरो-बजट खेती के प्रचारक हैं। अनिल हेगड़े ने कहा कि पालेकर
अपनी खेती की पद्धति पर कार्यशाला भी लगाते हैं और किसानों को प्रशिक्षित भी करते
हैं।</span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 14 अप्रेल को मेधा पाटकर बदनवालु के उस खादी
केंद्र में पहुंची थीं। प्रसन्ना से मिलने और बदनवालु सत्याग्रह को अपना नैतिक
समर्थन देने। मेधा की स्मरण शक्ति गजब की है। उनसे लगभग पंद्रह साल बाद मिला था पर
उन्होंने पहचान लिया। उस दिन खादी केंद्र
पर कई युवा लड़कियां भी आई थीं। उन्होंने मेधा पाटकर से नर्मदा बचाओ आंदोलन के
बारे में कई सवाल पूछे। मेधा ने संक्षेप में नर्मदा आंदोलन का इतिहास बताया। उन्होंने
सबसे ये भी कहा कि जल संग्रहण के लिए अपने अपने इलाके में छोटे मोटे प्रयास करते
रहें क्योंकि पानी देश की प्रमुख समस्या है। खेती की भी। उनका कहना था कि हमारे देश में</span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बरसात के पानी को बचाने का प्रयास कम होता है और वह
अधिकतर बह जाता है। बरसाती पानी के संग्रहण के लिए अभियान चलाया जाना चाहिए। मेधा
ने नर्मदाघाटी के पुरातात्विक मह्त्त्व की भी चर्चा की। उनके कहने का सार ये था कि
इस घाटी में ही आदि मानव का जन्म हुआ और ये मोहनजोदड़ों (मुइन जोदड़ो) से भी
पुरानी सभ्यता है। </span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बदनवालु में 19 अप्रेल को जो हजारों लोग थे उनकी
अहमियत सिर्फ ये नहीं थी वे किसी संख्या को बता रहे थे।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे उस
बेचैनी को भी अभिव्यक्त कर रहे थे जो देश के चप्पे में खदबदा रही है। प्रकृति को
नष्ट करके विकास की गाड़ी आगे बढाई जाए या प्रकृति को बचाकर- इस बहस को देश के हर
इलाके मे सुना जा सकता है। मगर इस बहस की आवाज दबी दबी सी रह जाती है क्योंकि
सत्ताकांक्षी नेता, संगठित कॉरपोरेट, बहुराष्ट्रीय कंपनियां और नौकरशाही की ताकत
इतनी ज्यादा है कि वो असर नहीं कर पाती। हालांकि भारत का विकास किस तरह का हो, ये मसला
तो औपनिवेशिक भारत में ही उठ गया था और जिसका एक सशक्त विमर्श महात्मा गांधी के </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंद
स्वराज</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">से आया था। लेकिन आजाद भारत में </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंद स्वराज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का
तर्क दब गया और औद्योगीकरण की नीतियों और कार्यक्रमों ने उसे
कुचलने की कोशिश की। लेकिन विचारों की अपनी ताकत और जिजीविषा होती है। दबाए
जाने के बाद भी वे खड़े हो जाते हैं। सीधा और तनकर। इसी कारण नर्मदा सागर बांध और सरदार सरोवर बांध
जैसे प्रकल्पों के खिलाफ आवाजें उठीं और आंदोलन हो रहे है। फिर नई आर्थिक नीति का
दौर आय़ा तो लगा कि अब तो उपभोक्तावाद की जययात्रा पूरी हो चुकी है। किंतु तभी
किसानों की आत्महत्या की खबरें आने लगीं। कपास की खेती में लगे किसान</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तबाह होने लगे। हालांकि ये सब अचानक नहीं हुआ था। इसकी पूर्वपीठिका तो
पहले से बनने लगी थी। कर्नाटक के ही किसान नेता प्रो. नंजुंडास्वामी ने चेताया था
कि अगर विदेशी बीजों का चलन बढ़ा तो भारत के किसान अपनी खेती नहीं कर पाएंगे, वे
विदेशी बहुराष्ट्रीय कंपनियों की इच्छा और उनके हितों के मुताबिक खेती करेंग।
नंजुंडास्वामी ने एक विदेशी बीज कंपनी को खिलाफ आंदोलन भी चलाया।</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आज की तारीख में स्थिति ये है कि विदेशी बीजों का चलन भी जारी है और साथ ही
किसानों की बर्बादी भी। किंतु दूसरी तरफ खेती से देसी तरीके और देसी बीजों के लिए
चेतना भी बढ़ रही है। बदनवालु में ऐसे कई लोग मौजूद थे जो व्यावसायिक खेती से नुकसान को लेकर जनजागरण कर
रहे हैं। व्यापसायिक खेती में जिस तरह बड़े पैमाने पर कीटनाशकों का प्रयोग हो रहा
है उससे स्वास्थ्य संबंधी गंभीर संकट पैदा हो रहे हैं। कैंसर जैसी बीमारियां सुरसा के बदन की तरह बढ़ रही हैं। अनिल हेगड़े
ने इरफान से बातचीत के दौरान पंजाब के एक ऐसे गांव का जिक्र किया जहां के लोग
कीटनाशकों के अतिशय प्रयोग के कारण कैंसर की चपेट मं इस तरह आ गए हैं कि अपनी गांव
की जमीन बेचना चाहते हैं, परंतु उस जमीन को खरीदनेवाले नहीं है क्योंकि वैसे वहां
बसना कौन चाहेगा जहां कैंसर के दानव की क्षुधा बढ़ रही है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उस गांव में कोई अपनी लड़की की शादी के लिए तैयार
नहीं है क्योंकि उसके और उसके भावी बच्चों के कैंसरग्रस्त होने की आशंका है। कैंसर
एक ऐसी बीमारी है जिसका रिश्ता विकास की नीतियों से है। अगर आप कीटनाशकों का
बेहिसाब प्रयोग करेंगे, परमाणु केंद्रों
में पैदा होनेवाले रेडिएशन पर ध्यान नहीं देंगे ये बीमारी तो और बढ़ेगी। फिर कैसा
विकास और किसका विकास</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> विकास औऱ विनाश में फर्क क्या रह जाएगा</span>?</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बदनवालु में
देसी बीजों की बात भी हुई। वहां कृष्णा प्रसाद आए थे जो बंगुलुरु में रहते
हैं और </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सहज समृद्धा</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> से जुड़े हैं।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उत्साह
से भरपूर कृष्णा प्रसाद वैसे शिक्षा से
इंजीनियर हैं लेकिन उनका सारा समय देसी बीजों के संवर्धन और प्रोत्साहन के लिए
जाता है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनका दिमाग वैज्ञानिक है और वे प्रमाणों से साथ
बात करते हैं। उन्होंने </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत बीज स्वराज मंच</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का भी गठन किया है।
जापानी</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">किसान</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और
दार्शनिक मसानोबु फुकोआका की किताब </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वन स्ट्रा रिवोल्यूशन</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ने
उनकी जीवनदृष्टि बदल दी। उन्होंने तय़ किया कि न तो सरकारी नौकरी करेंगे और न किसी
बड़ी कंपनी मे। सारा समय देसी खेती को बचाने में लगाएंगे। उनका दावा है कि देसी बीजों को बचाने और संग्रह करने का
उनका अभियान देश के अलग अलग भागों में लोकप्रिय हो रहा है।</span></div>
<div align="left" class="MsoListBullet" style="margin-left: 0in; text-indent: 0in;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बदनवालु
में मुझे गोपीकृष्ण और मामाजी से मिलकर इस बात का भी एहसास हुआ कि हम गांधी जी के
चरखा को भी ही नहीं उनकी बकरी को भी भूल गए हैं। गोपीकृष्ण कर्नाटक के बेलगांव के
इलाके हैं और भेड़ पालन में लगे समुदाय के साथ काम करते हैं। मामाजी, जिनका नाम
नीलकंठ नागप्पा कुरबर है, और जो पीले रंग की पग्गड़ पहनते हैं, इसी समुदाय है। वे भेड़ों के डॉक्टर भी हैं। कम
से कम अपने को ऐसा ही कहते हैं। बेहद बातूनी आदमी। चेहरे पर कुछ छोटे छोटे मांसल गोले।
आंखों में हल्की सी शरारत। बेलगांव के ही हैं लेकिन कोई स्थाई ठिकाना नहीं। वे
घुमंतु हैं और अपने घोड़ों और भेड़ों के साथ घूमते रहते हैं। परिवार भी साथ रहता
है। वे भेड़ के बारे में ही नहीं घूमंतूपन के बारे में भी काफी कुछ बताते हैं।
हिंदी अच्छी बोलते हैं। लहजा थोड़ा व्यंगात्मक है और मजाकिया भी । यहां और
आगे बढूं इसके पहले एक हल्का सा विषयांतर हो जाए जो विषयांतर नहीं भी है। यानी थोड़ा-सा बकरी पुराण ।</span><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इन
दिनों जब बकरी की चर्चा होती है तो
सिर्फ ऐसे पालतू जानवर की याद आती है जो
कम मात्रा में दूध देती है। आजकल उसकी उपयोगिता इसलिए बढ़ गई है कि जब शरीर में जब
प्लेटलेट कम हो जाता है तो बकरी के दूध का सेवन फायदेमंद होता है। इसी वजह से जब
बड़े शहरों में डेंगू का प्रकोप होता है इस दूध का रेट इतना बढ़ जाता है एक किलो
दूध बेचकर कोई एक बकरी खरीद सकता है। पर क्या बकरी के लिए देश में या राज्य
सरकारों के लिए कोई नीति है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> मैं नहीं
जानता। मैं उस यात्रा को सफल मानता हूं
जिसमें आप कुछ नए प्रश्नों से मिलते हैं। वे प्रश्न आपको नए वैचारिक गंतव्य की तरफ
ले जा सकते है। अगर आप जाना चाहें। बदनवालु में भी कई सवाल मिले जिनमें एक बकरी वाला भी था। गोपीकृष्ण से बात करने के दौरान मेरे मन
में यकाएक कौंधा कि बकरी और भेड़ हमारे राष्ट्रीय विमर्श में कहीं भी क्यों नहीं
हैं। क्या हम चरागाही जीवन को बिल्कुल भूल गए हैं। आखिर पारंपरिक भारतीय
अर्थव्यवस्था तो चरागाही लोगों पर बहुत कुछ निर्भर थी। <span style="font-variant: small-caps;">खासकर कृषि।</span></span><span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भेड़ पालन भारतीय कृषि अर्थव्यवस्था का अविभाज्य
हिस्सा रहा है। पहले ज्यादातर और आज भी कई किसान अपने खेतों में भेड़ बिठाते हैं। भेड़ का मल खेत से लिए उर्वरक का
काम करता है। भेड़ से उन भी भी निकलता है
जिससे कंबल, स्वेटर बनते हैं। पर जब खेती पर सरकारी नीतियां बनती हैं तो भेड़ों और
चरवाहों पर बहुत कम बातें होती हैं।
गोपीकृष्ण ऊंटों के बारे में चर्चा
करते हैं। यानी बकरी, भेड़ और ऊंट को छोड़कर ग्रामीण अर्थव्यवस्था को सुरक्षित
नहीं रख सकते। गांधी जी यों ही बकरी के हिमायती नहीं थे। </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> गोपीकृष्ण और मामाजी के साथ ही मिली दीप्ति
देसाई। दीप्ति देसाई फोटोग्राफर हैं। पचीस-तीस साल की लड़की।</span><span lang="HI">
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> चेहरे पर गंभीरता भी और
उत्साह भी। सारा समय वे चरवाहों और गड़रियों के बीत बिताती हैं। उनके बीच ही रहती
हैं और उनके फोटो खींचती हैं। उन सबको ही अपमा परिवार मानती हैं। उनका फोटोग्राफी
को लेकर एक साइट भी हैं –दीप्ति देसाई डाट काम।(</span>deeptidesai.com<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> )</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> चले फिर बदनवालु सत्याग्रह की ओर। इस सत्याग्रह
का वृहत कार्यक्रम 19 अप्रेल को जरूर था लेकिन उसके पहले आसपास की पांच जगहों से
ऐसी पदयात्राएं निकली थीं जो 19 को बदनवालु पहुंची थी। ये यात्राएं मैसूर, हेचडी कोटे.
चामराजनगर, नंजनगुड़ और अमृतभूमि से निकली थीं। इन यात्राओं में किसान थे, पेंटर
थे, रंगकर्मी थे, युवा थे और बच्चे भी थे। गांधीवादी भी थे और लोहियावादी भी। किसी
जत्थे ने पचीस किलोमीटर की यात्रा तय की किसी ने पचास किली मीटर की। कोई
जत्था पांच दिनों में यहां पहुंचा तो कोई
चार दिनों में। 18 अप्रेल को ये यात्राएं तगडूर रामचंद्र राव के गांव तगडूर पहुंचीं
जो बदनवालु से लगभग दस किलोमीटर दूर है। इस गांव में तगड़ू ने एक खादी केंद्र
बनाया था जो आज भी सक्रिय है। मालूम हुआ कि रामचंद्र राव का इस गांव में आरंभिक
दिनों में काफी विरोध हुआ। उनके खादी केंद्र को शुरू में जला भी दिया गया था।
तगड़ू चूंकि अस्पृश्यता नहीं मानते थे इसलिए गांव के सवर्णों ने उनके खिलाफ मोर्चा
खोल दिया। पर तगड़ू अडिग रहे और अपने मिशन पर लगे रहे। उनका पुश्तैनी मकान भी देखा
जो भारत के गावों में पाए जाने वाले सामान्य पुराने मकानों की तरह हैं। मिट्टी का
बना।</span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एक आम भारतीय किसान
का मकान जिसकी छतें ऊंची नहीं होतीं और जो मिट्टी के दीवारों से बनी होती है। </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यात्रा में सिर्फ नए प्रश्न ही मिलते। नई तरह की प्राकृतिक सुषमा ही नही मिलती।
नए लोग मिलते हैं जिनसे मिलकर लगता है कि जीवन में आस्था अगर बनी रहेगी तो ऐसे ही
लोगों के वजह से। बदनवालु में मुझे एक ऐसे ही सज्जन मिले जयदेव। जयदेव चामराजनगर
में रहते हैं और अनाथ और साधनहीम बच्चों के लिए एक केंद्र चलाते हैं दीनबंधु
आश्रम। अपने जीवन में जो कुछ अनाथ आश्रम मैंने देखें हैं उनमें बच्चों के चेहरे पर
कभी खुशी की रेखा नहीं देखी। लेकिन बदनवालु से लगभग पचीस किलोमीटर दूर चामराजनगर
में जो दीनबंधु आश्रम है उसके हर बच्चे के चेहरे पर प्रसन्नता की वो आभा मैंने
देखी जो आम बच्चों के चेहरे पर भी विरल है। चामराजनगर तमिलनाडु और केरल से सटा
जिला है इसलिए इन दोनों राज्यों की संस्कृतियां भी यहां मौजूद हैं। नारियल के
पेड़ों की अनगिनत श्रृंखलाएं यहां सड़क से दिखेंगीं। विज्ञान के विद्यार्थी और
प्राध्यापक रहे जयदेव ने अपना लगभग पूरा जीवन अनाथ और साधनहीम बच्चों की देखभाल और
शिक्षा में लगा दिया। वे लगभग साठ साल के हैं और ऊर्जा तथा सामाजिक जिम्मेदारी के
एहसास से हमेशा भरे रहते हैं। बदनवालु सत्याग्रह में उनकी बड़ी भूमिका रही। बदनवालु के लिए जो पांच पदयात्राएं निकली थीं और 19 अप्रेल को वहां
पहुंची थीं उनमें एक चामराजनगर के दीनबंधु आश्रम से भी निकली। इनमें कई बच्चे भी
थे। इस पदयात्रा के साथ मैं आठ किलोमीटर चला। बच्चों में क्या उत्साह था</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वे कन्नड़ में गीत का रहे थे और नुक्कड़ नाटक भी
कर रहे थे। हालांकि उन गीतों और नाटक के संवादों के मैं समझ नहीं पा रहा था लेकिन
जो आभास हो रहा था उससे लग रह था कि प्रकृत और पर्यावरण को बचाने का संकल्प उनमें
था।</span></div>
<br />
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बदनवालु की य़ात्रा
मेरे लिए नई अंतर्दृष्टियों के करीब जाने का अवसर था। हालांकि भाषा की समस्या थी।
ज्यादातर लोग कन्नड़ ही बोलनेवाले थे। कुछ अंग्रेजी जाननेवाले भी थे। लेकिन वहां
वो भारत था जिसे हम देसी भारत कह सकते थे। 19 अप्रेल को बदनवालु की हवा में सिर्फ
एक गांव के खादी केंद्र को बचाने की आवाज
भर नहीं था। वो हवा संकल्पों और स्वप्नों से भरी थी। वो हवा जो आसमान को बड़ा कर देती हैं और आशाओं
की नई संभावावनाएं पैदा करती है। वहां कई ऐसे एहसास थे जो हम देश के बड़े महानगरों
से लेकर गांव और कस्बों में रोजाना महसूस करते हैं। मसलन ये कि हमारा भोजन इतना
जहरीला क्यों हो रहा है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> या फिर
उसका स्वाद क्यों खत्म हो रहा है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसे समय
में जब बिजली की कमी हो रही है हम क्यों
खादी या हथकऱघा को नष्ट कर रहे हैं जिसमें बिजली की कोई जरूरत नहीं है। एक
ऐतिहासिक सत्य है कि अंग्रजों ने भारतीय
वस्त्र उद्योग को इसलिए खत्म किया उनकी मिलें चलती रहें लेकिन आजाद भारत
में हम क्यों अंग्रेजों की राह पर चलते हुए देसी कपड़ा उद्योग और कारीगरों को खत्म
करने पर तुले हुए हैं</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हमारे देश की खेती विदेशी बीज कंपनियों के हितों के लिए होगी या भारतीय
किसानों के हितों के लिए</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> क्या गांव आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर बन सकते हैं
या वहां से हमेशा शहरों की तरफ युवकों का पलायन होता रहेगा</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गांधी के </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्द
स्वराज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के वैचारिक बीज
बदनवालु में फिर से रोप गए हैं। देखते हैं कि वे किस तरह अंकुरते हैं। विचारों की
खेती भी होती है। बदनवालु की खोई हुई जगह में वो विचार क्या पैदा करते हैं इसे
देखने वहां फिर जाऊंगा।</span></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-26578853431567180442015-08-11T18:10:00.000+05:302015-08-11T18:10:57.818+05:30तमस- ये अंधेरा कितना घना है!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh42kzQKdIgmM03Gk-Dcwuktzfir5DlCT8Am_0WYnmoY-q9dNpaiSH4zLvZt-evExzjFncUyqzqeqvuvLffI_YOWTfiL8PRi3WOSiuPlJ8nFB2odIcxPxo6QBPkqmQj8Mks45ZYixNW0Jqy/s1600/ravindra+tripathi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh42kzQKdIgmM03Gk-Dcwuktzfir5DlCT8Am_0WYnmoY-q9dNpaiSH4zLvZt-evExzjFncUyqzqeqvuvLffI_YOWTfiL8PRi3WOSiuPlJ8nFB2odIcxPxo6QBPkqmQj8Mks45ZYixNW0Jqy/s200/ravindra+tripathi.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal, serif;"><b>रवीन्द्र त्रिपाठी</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सांप्रदायिकता के प्रसंग
में </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की याद स्वाभाविक है।</span><span lang="HI"> </span><span style="font-family: Mangal, serif;">भीष्म साहनी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> का ये उपन्यास हिंदी और भारतीय साहित्य़ में इस
कारण भी समादृत है कि ये सांप्रदायिकता की विनाशकारी ताकत और भूमिका को रेखांकित
करता है। भीष्म जी ने खुद एक आत्म वक्तव्य में लिखा है <b>(संदर्भ </b></span><b>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भीष्म साहनी</span>-<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> एक मुकम्मल रचनाकार</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">- प्रकाशक </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सहमत</span>’</b><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><b>)</b> कि सन् 1970 के इर्दगिर्द
महाराष्ट्र के भिवंडी शहर में दंगे के दौरान</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> वे वहां अपने बड़े भाई बलराज साहनी और
फिल्मकार-लेखक ख्वाजा अहमद अब्बास के साथ
गए थे तो वहां की विभीषिका को देखकर उनके दिमाग में अपने मूल शहर रावलपिंडी
की वे यांदे ताजा हो गई जहां आजादी के ठीक पहले दंगे हुए थे। भीष्म जी उसी इलाके
में जन्मे थे। </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> के कई , बल्कि ज्यादातर, प्रसंग उस दंगे से ही उठाए गए हैं। ऐसे में इस उपन्यास को</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">सांप्रदायिक मनोवृत्ति को
उजागर करनेवाला उपन्यास माना जाए तो इसे में किसी को आपत्ति नहीं होनी चाहिए। </span><span style="font-family: Mangal, serif;">यशपाल</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> के </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">झूठा सच</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> के</span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">बाद </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> ही</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> हिंदी में वह रचना है जिसके बारे में ये कहा जा
सकता है कि इस भारत विभाजन से जुड़े सांप्रदायिकता के मुद्दे को व्यापक
परिप्रेक्ष्य में उठाया है। भीष्म जी की कहानी </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">अमृतसर आ गया</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> है</span>’ <span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">भी सांप्रदायिक मनोवृत्ति को उजागर करनेवाली रचना है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन
कोई बड़ी रचना किसी खास समस्या, चाहे वो
कितनी ही बड़ी क्यों न हो, तक केंद्रित होकर अर्थवान नहीं होती। उसमें कई आवाजें
होंती हैं और वे आवाजें समाज और मनुष्य के कई परतों से हमारा साक्षात्कार कराती
हैं। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> को मैं ऐसी ही रचना मानता हूं। अपने प्रकाशन के चासील साल के अधिक बीत जाने
के बाद भी अगर ये हमारे समकालीन साहित्य का एक संदर्भ-विंदु बना हुआ है तो इसकी एक
वजह, मेरे खयाल से, ये भी है कि इसमें
व्यक्तिगत और सामाजिक मनोविज्ञान की कई गुत्थियां और प्रवृत्तियां हैं, ब्रितानी
उपनिवेशवाद के तौर तरीकों से वाकफियत कराने की इसकी क्षमता है और ये फिर हमें उस
अंधेरे का पता देती है जो लगातार घना हो रहा है तथा जो भारत में हीं नहीं दुनिया
के कई देशों फैल रहा है।</span><span lang="HI"> </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की अंतर्वस्तु इस बात से भी जुड़ी है कि लोग दूसरों को और
अपने को किस रूप में पहचानते हैं। दूसरे शब्दों में कहें तो </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अपने</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और दूसरे</span>’`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का विभाजन ही एक
सांप्रदायिक मनोवृत्ति है क्योंकि जब इस तरह का विभाजन करते हैं- यहां उसका
तात्पर्य हिंदू बनाम मुसलमान विभाजन से है- तो उसमें दूरी और तनाव अनिवार्य है।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंसा की आशंका भी। सामाजिक स्तर पर इस तरह के भेद और विभाजन हर
समाज में मौजूद रहते हैं लेकिन जब उपनिवेशवाद के खिलाफ संघर्ष जैसे ऐतिहासिक
आंदोलन की प्रक्रिया में पर इस विभाजन को
पाट कर </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नागरिकता</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> या </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारतीयता</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की नई संकल्पना पेश की जा रही हो, तो उपनिवेशवादी ताकतें पुरानी अस्मिताओं को आपस में एक दूसरे
के खिलाफ लड़ने के लिए माहौल बनाती है। </span>` <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में भी हम ऐसा ही होता दिखते हैं। इसलिए मेरी
प्रस्तावना है कि ये सिर्फ सांप्रदायिकता को रेखांकित करनेवाला उपन्यास नहीं है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मोटे तौर पर जिसे पहचान की
समस्या या पहचान की राजनीति कहते हैं भारत में उसका सीधा संबंध भारत-पाक विभाजन रहा
है और इसी कारण उपनिवेशवाद से मुक्ति के
लिए चले संघर्ष से भी। विभाजन के ठीक पहले भारत में जो सांप्रदायिक उन्माद गहराया
उसका उत्स आंतरिक नहीं था बल्कि बाहरी भी
था। जरा देखिए कि उस समय पहचान की राजनीति कैसे काम कर रही थी और कौन सी ताकते थीं
जो इस राजनीति में सक्रिय थी। </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के शुरुआती पन्नों में आए
इस प्रसंग को देखिए- </span>``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नत्थू ने झट से मुड़कर देखा। तीन आदमी गली के मोड़ पर से
सहसा प्रकट हो गए थे और नारे लगाने लगे थे। नत्थू को लगा जैसे गली के बीचोबीच खड़े वो गान-मंडली का
रास्ता रोके खड़े हैं। इन तीन आदमियों से एक के सर पर रूमी टोपी थी और आंखों पर
सुनहरे फ्रेम का चश्मा था। वह आदमी गली के बीचोबीच खड़ा मंडली को ललकारता हुआ सा
बोल रहा था</span>: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कांग्रेस हिंदुओं की जमात है। इसके साथ मुसलमानों का कोई वास्ता नहीं है।</span>‘’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसका जवाब मंडली की ओर से
एक बड़ी उम्र के आदमी ने दिया</span>: `` <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कांग्रेस सबकी जमात
है। हिंदुओं की, सिखों की, मुसलमानों की। आप अच्छी चक</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ह जानते हैं महमूद साहिब,
आप भी पहले हमारे साथ ही थे।</span>“<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">और उस वयोवृद्ध ने आगे
बढ़कर रूमी टोपीवाले आदमी को बांहों में भर लिया। मंडली में से कुछ लोग हंसने लगे।
रूमी टोपीवाले ने अपने को बांहों में से अलग करते हुए कहा</span>:<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह सब हिंदुओं की चालाकी है, बख्शीजी हम सब जानते हैं। आप चाहे जो कहें
कांग्रेस हिंदुओं की जमात है और मुस्लिम लीग मुसलमानों की। कांग्रेस मुसलमानों की
रहनुमाई नहीं कर सकती।</span>‘’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal, serif;">---------------------------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">वयोवृद्ध आदमी कह रहा था</span>:</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह देख लो , सिक्ख भी हैं. हिंदू भी हैं, मुसलमान भी हैं। वह अजीज सामने खड़ा
है, हकीम जी खड़े हैं----------</span>‘’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अजीज और हकीम हिंदुओं के कुत्ते हैं। हमें हिंदुओं से नफरत नहीं, इन कुत्तों
से नफरत है।</span>‘’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उसने इतने गुस्से में कहा कि कांग्रेस मंडली के दोनो मुसलमान खिसिया गए।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौलाना आजाद क्या हिंदू है या मुसलमान</span>?’’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वयोवृद्ध ने कहा। </span>``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वह तो कांग्रेस का
प्रेसिडेंट है।</span>‘’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मौलाना आजाद हिंदुओं का
सबसे बड़ा कुत्ता है।गांधी के पीछे दुम हिलाता फिरता है, जैसे ये कुत्ते आपके पीछे
दुम हिलाते फिरते हैं।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस पर वयोवृद्ध बड़े धीरज
से बोले</span>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आजादी सबके लिए है। सारे हिंदुस्तान के लिए है।</span>‘’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंदुस्तान की आजादी हिंदुओं के लिए होगी, आजाद पाकिस्तान में मुसलमान आजाद
होंगे</span>”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आइए अब चलते हैं उपन्यास के
आखिरी हिस्से की ओर जहां शहर में अमन कायम करने के लिए बैठक हो रही है। उसी समय एक लीगी उठकर खड़ा हो जाता है और कहता है-</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
`` <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ले के रहेंगे पाकिस्तान</span>!<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बख्शी जी</span>,<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यह फरेब आप छोड़ दें। एक बार मान जाएं कि </span><span style="font-family: Mangal, serif;">कांग्रेस</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> हिंदुओं
की जमात है, इसके बाद मैं इन्हें गले लगा लूंगा। कांग्रेस मुसलमानों की नुमाइंदगी
नहीं कर सकती।</span>“</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये दो </span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रसंग हैं जिनके माध्यम से ये समझा जा सकता है कि भारत की
आजादी की लड़ाई के आखिरी दौर में, जब देश विभाजन की तरफ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भी बढ़ रहा था, किस तरह की
मानसकिता सक्रिय थी। भारतीयता या मनुष्यता की पहचान धूमिल हो रही थी और उनके ही
समानांतर हिंदु या मुसलमान की पहचान तीखी
और आक्रामक हो रही थी। आजादी का मतलब देश के आजाद होने से है –इस स्थापना को ही
खंडित किया जा रहा था और धार्मिक अस्मिता पर जोर दिया जा रहा था। यानी ब्रिटेन की
गुलामी से आजाद आम भारतीय को नहीं वरन
हिंदू या मुसलमान को होना था- ऐसा माहौल बनाया जा रहा था। और ये भी कि अस्मिता की
ये लड़ाई खुद की अस्मिता को पाने</span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की उतनी नहीं थी बल्कि दूसरों की अस्मिता को नष्ट करने की
थी। मानो जब तक आप दूसरे को खत्म नहीं करेंगे खुद नहीं बचेंगे। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पहचान की राजनीति या पहचान के नाम पर हत्याएं
बीसवीं और इक्सीसवीं सदी की एक बहुत बड़ी परिघटना है। इसीलिए सेकुलर राष्ट्रवाद का
विमर्श संकीर्ण और असहिष्णु पहचानवादी विमर्श में बदल गया है। ये सिर्फ उस भारत में ही नहीं हुआ जो ब्रितानी हुकूमत का
गुलाम था बल्कि उस तत्कालीन </span><span style="font-family: Mangal, serif;">यूगोस्लाविया</span><span style="font-family: Mangal, serif;"> में भी हुआ जो एक लंबे समय तक मार्शल
टीटो के शासनकाल में सेकूलर रहा। आज यूगोस्वालिया का नामों निशान मिट चुका है और
स्लाव, क्रोट या मुस्लिम अस्मिताएं एक दूसरे को हताहत कर क्षत विक्षत हो चुकी हैं।
ये पश्चिम एशिया से लेकर पाकिस्तान में हो रहा है जहां शिया बनाम सुन्नी से लेकर
कई </span><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif;">तरह की अस्मिताओं के खिलाफ रक्तरंजित
लड़ाइयां हो रही हैं। ये आज के हिंदुस्तान में हो रहा है जहां हिंदू- मुस्लिम से
लेकर नगा –कूकी विवाद जारी है।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यहां हम पूछ सकते हैं कि क्या मनुष्य की कोई
एकल पहचान हो सकती है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">या हम में हर कोई एक साथ कई पहचानों वाला होता है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन इन पहचानों में
तालमेल बिठा कठिन होता है। क्या पहचानवादी राजनीति सिर्फ हिंदू या मुसलमान तक
रूकेगी</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">या हिंदु पहचान की राजनीति करनेवाला धीरे धीरे जातियों की पहचान की राजनीति
शुरू</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नहीं कर देगा या मुसलमान पहचान की
राजनीति करनेवाला क्रमश</span>:<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> शिया, सुन्नी, अहमदिया की राजनीति में नहीं उलझेगा । विश्वमानचित्र
पर देखें तो ऐसा ही कई देशों में हो रहा है इसलिए </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में जिस अंधेरे को रेखांकित किया गया है वो महज एक भारतीय
समस्या या सांप्रदायिकता का मसला नहीं। पहचान के नाम पर पूरी दुनिया में हत्याएं
हो रही हैं। <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span> `<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तमस</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में जिस सांप्रदायिक हिंसा
का वृतांत है वो सिर्फ दो धार्मिक समुदायों के बीच तनाव की वजह से नहीं है बल्कि
उसके पीछे कई वजहे हैं। एक तो खुद उपनिवेशवाद है। उपन्यास के आरंभ में ही हम पाते
हैं कि नत्थू से सुअर मरवाने की पीछे तत्कालीन प्रशासन है जो ब्रितानी हूकूमत के
तहत काम कर रहा था। लीजा और रिचर्ड (लीजा रिचर्ड की पत्नी और रिचर्ड अंग्रेज
अधिकारी) की बातचीत भी इस सिलसिले में मानीखेज है। </span><span style="font-family: Mangal, serif;">लीजा रिचर्ड</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> से कहती है</span>-</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
``<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहुत चालाक नहीं बनो, रिचर्ड। मैं सब जानती हूं। देश के नाम पर ये लोग
तुम्हारे साथ लड़ते हैं और धर्म के नाम तुम इनको आपस में लड़वाते हो। क्यों, ठीक
है ना</span>?’’ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यानी धर्म के नाम पर
लड़ाई दो तरह के धर्मावलंबियों का आपसी
मामला नहीं है। उसके पीछे और शक्तियां हैं। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> मेरे मित्र और राजनीति विज्ञानी प्रकाश
उपाध्याय ने एक किताब लिखी है-</span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रिय दुश्मनों की खोज</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। कई बार लोग या समुदाय अपने दुश्मनों की खोज
करते हैं। प्रकाश उपाध्याय ने इस पुस्तक में लिखा है- दुश्मन बनाने की इस विधि की
सबसे पहली शर्त यह है कि यह जनसमूह अपने उन नेताओं का पिछलग्गू बने जो उन्हें इस
बात का ज्ञान दें कि वह (यह जनसमूह) हर प्रकाऱ से एक अद्वितीय और अलग संस्कृति,
सभ्यता और राष्ट्र है। जैसे भारत के संदर्भ में हिंदु और मुस्लिम राष्ट्रवादियों
द्वारा अपनी अलग संस्कृति और सभ्यता के नाम से सामाजिक विभाजन के जो बीज बोए थे
उसी के कारण भारतीय उपमहाद्वीप में मौलिक रूप से भारत और पाकिस्तान नाम के दो अलग
अलग राष्ट्रों का निर्माण हुआ था। (प्रिय दुश्मनों की खोज –पृष्ठ 22)।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तमस में दुश्मनों की खोज की गई है। हिंदूवादी
ताकतें अपने मुससमान को प्रिय दुश्मन मानती हैं और मुस्मिल लीग वाले हिंदुओं को।
बिना इस बात का अहसास किए कि वे सदियों से एक साथ रह रही हैं वे एक दूसरे को अपना
दुश्मन मानती है और एक दूसरे को नष्ट करने के लिए गोला बारूद इकट्ठा करती हैं और
एक दूसरे की हत्याएं भी करती हैं। रणबीर नाम के एक युवक के कहने पर इंद्र नाम का
नौजवान एक मुसलमान इत्रफरोश की हत्या करता है, यह जानते हुए कि वो (यानी इत्रफरोश)
एक बूढ़ा है और सांप्रदायिक तनाव के माहौल में अपने घर से इसलिए निकला है चंद पैसे
कमा सके। रणबीर या इंद्र कोई कट्टर हिंदुवादी भी नहीं है। वे अंदर के कुछ कुछ
डरपोक भी हैं। लेकिन वे उस कट्टर उन्माद के दबाव में हैं जो दुश्मन की खोज करती है
ताकि अपने को, अपनी पहचान को जबरिया दूसरे पर थोप सके। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"> </span>`<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">तमस</span>’<span style="font-family: Mangal, serif;"> में अंधेरा नहीं उजाला भी
है। लेकिन बहुत कम। उजाला हम तहां देखते हैं जब वृद्ध हरनाम सिंह अपनी पत्नी के
साथ डर की वजह से अपने घर से भागता है और पनाह लेता है एक मुसलमान के यहां। जो औरत
उसे पनाह देती है उसे नहीं मालूम को उसका पति और उसका बेटा हरनाम सिंह के घर से
लूटपाट करके ही वापस लौंटेंगे। ये उपन्यास का बेहद मार्मिक दृश्य है जिसमें
मुसलमान औरत राजो पहले </span><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif;">हरनाम सिंह को पनाह
देती है और फिर अपने पति की नाराजगी की आशंका से उससे कहती है कि बाहर जाओ। पर फिर
उसे जाने से रोकती भी है। जब राजो का बेटा वापस लौटकर हरनाम सिंह को मारना चाहता
है तो भीतर से कमजोर पड़ जाता है और अपना</span><span style="font-family: Mangal, serif;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif;">इरादा बदल</span><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif;">देता है । और जब आधी रात
को राजो हरनाम सिंह और उसकी पत्नी राजो के घर से विदा लेते हैं तो वो (यानी राजो)
सरदार जी को गहने की वो पोटली भी सौंपती है जिसे उसका पति और बेटा लूटपाट के बाद
लाए थे।</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पर ये उजाला बहुत मद्धिम है
और अंधेरा घना होता जा रहा है। पहचान की राजनीति और पहचान के नाम पर हत्याएं जारी
हैं। इस संदर्भ में सांप्रदायिकता एक अपर्याप्त अवधारणा है। भीष्म जी का लेखन हमें
इस अहसास की तऱफ ले जाता है कि मनुष्यता की आत्मा को ही लहूलूहान किया जा रहा है।
पहचान की राजनीति करनेवाले और उपनिवेशवादी ताकतें (आज के संदर्भ में हम जिनको
नवसाम्राज्यवादी ताकतें कह सकते हैं) इस दुरभिसंधि में शामिल हैं और हमें किसी </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरे</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के नहीं बल्कि खुद के
खिलाफ खड़ा कर रही हैं। क्या </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दूसरे</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> को</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> नेस्तनाबूद करने की
आकांक्षा हमें अंदर से विकृत नहीं कर देती</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आखिर
कौन सी वजह है कि </span>`<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमृतसार आ गया है</span>’<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कहानी में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बाबू नाम का एक चरित्र ट्रेन पर चढ़ रहे एक
मुसलमान वृद्ध की हत्या कर देता है</span>? <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या इसका सिर्फ फौरी कारण
था या उसके भीतर कोई घृणा लगातार संगठित हो रही थी और इसका कोई वैचारिक आधार था</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> क्या इस घृणा की वजह सिर्फ
सांप्रदायिकता है या हमें, यानी हम सबको और मात्र हिंदु या मुसलमान को ही नहीं,
अपने भीतर जाकर ये देखना होगा कि कहीं हम
जिसे दुश्मन मान कर हत्या कर रहे हैं वो हम खुद तो नहीं हैं। अर्थात कहीं हम खुद का शिकार तो नहीं कर रहे हैं</span>? `<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अमृतसर आ गया है</span>’ <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कहानी में वृद्ध की करनेवाले बाबू की मुस्कान</span> <span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अंत में वीभत्स क्यों हो जाती है</span>?<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>साभार-साहित्य अकादमी </b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>(लेखक, समीक्षक और स्तंभकार रवीन्द्र त्रिपाठी द्वारा भीष्म साहनी की जन्म शतवार्षिकी पर साहित्य अकादमी में पढ़ा गया लेख।)</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-29074469063991441612013-05-28T14:48:00.000+05:302013-05-28T14:48:11.610+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table style="background-color: white; font-family: arial; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td><div class="haedlinesstory" style="font-family: mangal; font-size: 20px; font-weight: bold;">
गांधी को माओ की बंदूक न थमाओ</div>
</td></tr>
<tr><td><div class="bodyd" style="font-family: mangal; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b></b></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b style="font-family: arial;"></b></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>सुकमा जिले की घटना ने सलवा जुडूम के खिलाफ सर्वोच्च न्यायालय के उस फैसले को धो कर रख दिया है, जो उसने मानवाधिकार, राज्य के कर्त्तव्य और आदिवासियों के हक के नाम पर दिया था। आखिर जो लड़ाई आदिवासी और परोक्ष तौर पर माओवादी जीत चुके थे, उसका जश्न महेंद्र कर्मा को मारकर मनाने की क्या जरूरत थी? छत्तीसगढ़ की माओवादी हिंसा न सिर्फ निंदनीय है बल्कि क्रांति के शास्त्रीय सिद्धांतों से विचलन भी है। पं. सुदंरलाल कहते थे कि अगर माओ के हाथ में गांधी की लाठी थमा दें तो वे गांधी लगेंगे और गांधी के हाथ में बंदूक थमा दो तो वे माओ लगेंगे। जरूरत गांधी के हाथ में लाठी की ही है और हो सके तो माओ के हाथ में भी लाठी थमायी जानी चाहिए</b></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
छत्तीसगढ़ में माओवादियों ने महेंद्र कर्मा को जिस तरह से मारा, उससे जाहिर होता है कि समाज में बदलाव और विजय उनका लक्ष्य नहीं है बल्कि हिंसा, प्रतिहिंसा और बदला लेने का रोमांच ही उनका असल मकसद है क्योंकि वह महज हत्या और वीरोचित हत्या नहीं थी, बल्कि मौत और क्रूरता का तांडव था। अगर यही माओवाद है तो स्पष्ट तौर पर उससे किसी नए राज्य और नए समाज की रचना नहीं होती। महेंद्र कर्मा को मारे जाने के पीछे साफ वजह सलवा जुड़ूम को बताया जा रहा है। सलवा जुड़ूम यानी शांति मार्च के नाम से उन्होंने जो नक्सल विरोधी अभियान शुरू किया था, वह शांति लाने के बजाय आपसी हिंसा का पर्याय बन गया था। वह विफल रहा और निंदनीय भी था पर हमें ध्यान रखना चाहिए कि उसकी सबसे ज्यादा कड़ी और वैधानिक निंदा सुप्रीम कोर्ट ने की। नंदिनी सुंदर बनाम छत्तीसगढ़ के मुकदमे में न्यायालय ने उस अभियान को न सिर्फ मानवाधिकार का उल्लंघन बताया बल्कि राज्य सरकार को उसे तत्काल बंद करने की सख्त हिदायत भी दी थी।</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-1jGf-lrlYHY/UaR0opu7WnI/AAAAAAAAAfI/yR5BQMPPZa8/s1600/gandhi.jpg" imageanchor="1" style="font-family: 'Times New Roman'; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-1jGf-lrlYHY/UaR0opu7WnI/AAAAAAAAAfI/yR5BQMPPZa8/s1600/gandhi.jpg" height="192" width="320" /></a> इसलिए जिन</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-nfJkJ26KMEg/UaR09QHfWzI/AAAAAAAAAfQ/20_T4cNp3_s/s1600/maowadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/-nfJkJ26KMEg/UaR09QHfWzI/AAAAAAAAAfQ/20_T4cNp3_s/s1600/maowadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><br /></a> वजहों से महेंद्र कर्मा को मारा गया, वे वजहें तो समाप्त हो चुकी थीं और अगर माओवादियों और उनके समर्थकों को आदिवासियों के अधिकारों की चिंता है तो उसकी जीत हो चुकी थी। कम से कम उन्हें यह तो मानना ही होगा कि भारतीय राष्ट्र राज्य और उसकी न्यायपालिका में यह संभावना है कि वह न सिर्फ सलवा जुड़ूम जैसे नक्सलवाद विरोधी जन अभियान को सिरे से खारिज करता है बल्कि आदिवासियों के हक को नवउदारवाद के माध्यम से छीने जाने की कड़ी आलोचना भी करता है। यह वही सर्वोच्च न्यायालय है जो विनायक सेन को माओवादियों का जासूस बताकर सजा दिए जाने को भी नकारने का साहस दिखाता है। ध्यान देने की बात है कि सर्वोच्च न्यायालय के सलवा जुड़ूम के फैसले की दक्षिणपंथी नीतिकारों ने यह कहते हुए कड़ी आलोचना की थी कि न्यायपालिका में वामपंथी बौद्धिकों का कब्जा हो गया है और वे संविधान को अपने ढंग से हांकना चाहते हैं। उनका आरोप था कि वे देश के विकास की रफ्तार को रोककर उस पर समाजवाद का भार डाले रहना चाहते हैं। पर सुकमा जिले की दरभा घाटी की घटना ने सर्वोच्च न्यायालय के उस फैसले को धो कर रख दिया है जो उसने मानवाधिकार, राज्य के कर्त्तव्य और आदिवासियों के हक के नाम पर दिए थे। आखिर जो लड़ाई आदिवासी और परोक्ष तौर पर माओवादी जीत चुके थे, उसका जश्न महेंद्र कर्मा को मारकर मनाने की क्या जरूरत थी? यह कहीं से भी माओवाद और क्रांति का दशर्न नहीं है बल्कि हिंसा का दशर्न है जिसके आधार पर जो भी राज्य बनेगा, वह हाथ के बदले हाथ और आंख के बदले आंख के दर्शन में यकीन करेगा। इस हिंसा का असर क्या होगा, यह तो आने वाला समय बताएगा लेकिन इस पर क्षणिक तौर पर माओवादी जीत का अहसास करेंगे और आदिवासियों को हिंसा के नए रोमांच में ढालने की कोशिश करेंगे। संभव है, इस हिंसा से उनके शहरी समर्थक भी खुश हों, जिन्हें लगता है कि नवउदारवाद की हारी हुई लड़ाई और भारतीय राज्य की क्रूरता और अंतरराष्ट्रीय पूंजी को चुनौती देने का यही एक रास्ता है। पर यह रास्ता न तो कहीं से पूंजी का खेल रोक पा रहा है न ही आदिवासी समाज के जीवन को अपेक्षित बेहतरी दे पा रहा है। अगर बुर्जुआ राजनीति के चुनावी लोकतंत्र ने महेंद्र कर्मा जैसे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यकर्ता और आदिवासी समाज के एक जुझारू व्यक्ति को उठाकर अपने ही समाज का दुश्मन बना दिया तो माओवादी भी सैकड़ों आदिवासियों को हिंसक और अपराधी बना रहे हैं। उनका संघर्ष और उसके लिए संसाधनों का इंतजाम जिस तरह के स्रेतों पर निर्भर है, वह अवैध कमाई ही होती है।<a href="http://3.bp.blogspot.com/-nfJkJ26KMEg/UaR09QHfWzI/AAAAAAAAAfQ/20_T4cNp3_s/s1600/maowadi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-nfJkJ26KMEg/UaR09QHfWzI/AAAAAAAAAfQ/20_T4cNp3_s/s1600/maowadi.jpg" /></a>उनके बंद संगठन में स्त्रियों और दलितों के अधिकार कितने सुरक्षित हैं, इस बारे में भीतर से आने वाली तमाम खबरें चौंकाने वाली कहानी कहती हैं। कभी दलित सवर्णों के लिए बंदूक उठाने से मना करते हैं तो कभी स्त्रियां दैहिक शोषश की शिकायत कर विद्रोह करती हैं। भारत का यह माओवाद जहां गांधीवादी संघर्ष की विफलता से पैदा हुआ राजनीतिक प्रतिरोध है, वहीं वह माओ त्से तुंग के दशर्न से भी भटका हुआ है। जीवन के अंतिम दिनों में आलोक प्रकाश पुतुल को दिए एक इंटरव्यू में नक्सलबाड़ी आंदोलन के नायक रहे कानू सान्याल ने कहा था कि दरअसल माओवाद जैसी कोई चीज होती ही नहीं हैं। उनका मानना था कि माओ भी मार्क्सवाद और लेनिनवाद को मानते थे। इसलिए जन संघर्ष के इस सिद्धांत को कानू सान्याल मार्क्सवाद लेनिनवाद और माओ के विचार की संज्ञा देते थे। उनका कहना था कि भारतीय क्रांतिकारी पूरी दुनिया की क्रांतियों से सबक लेंगे पर भारतीय क्रांति होगी तो भारतीय तरीके से। यह बात लेनिन और माओ ने भी मानी है कि अगर उनके सामने आज की तरह संसदीय संघर्ष और चुनावी लोकतंत्र का रास्ता उपलब्ध होता तो शायद उन्हें इतनी बड़ी हिंसा का सहारा न लेना पड़ता। अमेरिका के अग्रणी मार्क्सवादी नेता बॉब अवेकिन माओवादी माने जाते हैं। उन्होंने साफ तौर पर सचेत किया है कि कम्युनिस्टों को अपना मकसद हासिल करने के लिए सच को विकृत नहीं करना चाहिए। क्रांति के बारे में वे साफ तौर पर कहते हैं कि-क्रांति न तो बदला लेने की कार्रवाई है और न ही मौजूदा वर्गीय ढांचे में कुछ स्थितियां बदले जाने की प्रक्रिया है, बल्कि यह संपूर्ण मानवता की मुक्ति का उपक्रम है। उनकी इसी बात को बहुत पहले भारत के महान क्रांतिकारी शहीदे आजम भगत सिंह ने भी अपने ‘मैं नास्तिक क्यों हूं’ वाले लेख में माना था कि जनता की बड़े परिवर्तन की लड़ाई अहिंसक ही होगी। छत्तीसगढ़ की माओवादी हिंसा न सिर्फ निंदनीय है बल्कि क्रांति के शास्त्रीय सिद्धांतों से विचलन भी है। आज भले ही भारतीय रक्षामंत्री एके एंटनी कह रहे हों कि माओवादियों पर सेना का प्रयोग नहीं होगा और प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह कानून के काम करने की बात कर रहे हैं लेकिन दरभा घाटी की यह हिंसा स्पष्ट तौर पर दो तरह से रास्ते खोलती है। एक रास्ता फिर उन्हीं कांग्रेसियों की वापसी की तरफ जाता है जिनकी नीतियों ने आदिवासियों को असुरक्षा और अस्तित्व के संकट में डाल रखा है। दूसरी तरफ यह हमला नरेंद्र मोदी जैसे दक्षिणपंथियों के आगमन का मार्ग प्रशस्त करता है और हमारा कॉरपोरेट वर्ग उसी के लिए लालायित है। इस मार्ग से निकलने का तीसरा विकल्प है गांधीवादी तरीके से शोषणविहीन और समतामूलक समाज की तलाश। भारत गांधी का देश है, माओ का नहीं। पंडित सुदंरलाल कहते थे कि अगर माओ के हाथ में गांधी की लाठी थमा दें तो वे गांधी लगेंगे और अगर गांधी के हाथ में बंदूक थमा दो तो वे माओ लगेंगे। जरूरत गांधी के हाथ में लाठी ही रखने की है और हो सके तो माओ के भी हाथ में लाठी ही थमायी जानी चाहिए।<br />
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; display: inline !important; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
अरुण त्रिपाठी</div>
</td></tr>
</tbody></table>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-58934422191785862202013-04-15T11:29:00.001+05:302013-04-15T11:29:49.447+05:30 दिल्ली वालों के दिलों में बसे प्राण<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9UrySZ-FV2Q/UWuWv4OQHMI/AAAAAAAAAeo/ofN9hR4m4DE/s1600/13DEL604.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9UrySZ-FV2Q/UWuWv4OQHMI/AAAAAAAAAeo/ofN9hR4m4DE/s1600/13DEL604.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
कौन जाए जौक दिल्ली की गलियां छोड़ कर।</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
दिल्ली के मशहूर शायर जौक ने कभी ये बातें दिल्ली के बारे में कही थीं, लेकिन पुरानी दिल्ली की गलियों से निकलने वाले बहुत से कलाकार कभी यहां लौटकर नहीं आए। बॉलीवुड के मशहूर अभिनेता प्राण भी उनमें से एक हैं। पुरानी दिल्ली के बल्लीमारान में कभी वह भी रहते थे। प्राण किशन सिकंद का जन्म 12 फरवरी, 1920 को पुरानी दिल्ली के बल्लीमारान में ही हुआ था। इनके पिता केवल किशन सिकंद सिविल इंजीनियर थे। यह जानकारी होने पर बल्लीमारान के लोगों को फक्र होता है, लेकिन प्राण के बल्लीमारान में बिताए हुए दिन या उनके परिवार के बारे में उन्हें खास जानकारी नहीं है। बल्लीमारान के ही रहने वाले और फिल्म जगत में अपनी किस्मत आजमा चुके शमीम अहमद बताते हैं कि प्राण को दादा साहेब फाल्के अवार्ड मिलने से उन्हें खुशी है। हालांकि यहां के अधिकतर लोगों को यह नहीं पता कि प्राण बल्लीमारान में पैदा हुए थे। उन्होंने बताया कि प्राण बल्लीमारान के चरखावालान में रहते थे।</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
प्राण ने कनॉट प्लेस के एल दास एंड कंपनी फोटोग्राफर्स, जो वर्तमान में बस दास स्टूडियो है, से अपना करियर शुरू किया था। तब उनका नाम प्राण किशन सिकंद ही था। कनॉट प्लेस के एफ ब्लॉक की 12 नंबर की दुकान समय के साथ बदल गई है, लेकिन दुकान के वर्तमान मालिक किशन दास के दिलों में प्राण के लिए बेहद मोहब्बत है। 69 वर्षीय किशन दास बताते हैं कि प्राण ने यहीं से अपना करियर शुरू किया था ऐसी बात उनकी मां बताती हैं और प्राण ने उनकी फोटो भी खींची थी। पिता लच्छमन दास ने जब 1937 में पार्टनर हसनंद के साथ दुकान खोली, तो इसकी चार शाखाएं थीं लाहौर, शिमला, मसूरी और दिल्ली। प्राण बाद में लाहौर चले गए थे। उनकी दिली इच्छा प्राण से मिलने की है, वह अपने व्यापारिक काम से कई बार मुंबई गए, लेकिन प्राण से नहीं मिल पाने का उन्हे मलाल है। किशन दास ने बताया कि यदि प्राण साहब तीन मई को दादा साहब फाल्के अवार्ड लेने आते हैं तो उनसे जरूर मिलेंगे। यदि स्वास्थ्य खराब होने के कारण नहीं आते हैं तो मुंबई में जाकर उनसे मिलेंगे।</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
फिल्म पत्रकार और समीक्षक बन्नी रूबेन की पुस्तक '.. एंड प्राण ए बायोग्राफी' में प्राण ने बताया है कि उन्होंने पहली पंजाबी फिल्म 'यमला जट' पाकिस्तान में ही की थी। उसके बाद उन्होंने वहां कई फिल्में कीं।</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Mangal, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
दिल्ली के पुराने सिनेमा हॉल डिलाइट के अध्यक्ष शशांक रायजादा पुराने दिनों को याद करते हुए बताते हैं कि प्राण साहब उनके यहां मनोज कुमार के साथ 'पूरब-पश्चिम' फिल्म के रिलीज के वक्त आए थे और लगभग ढाई घटे रहे उनके सरल स्वभाव और दमदार अभिनय के लोग कायल हैं।</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-64168352146220751832013-03-03T01:47:00.000+05:302013-03-03T01:47:01.060+05:30यादें याद आती हैं...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-S_xw5KTloZw/UTJbivNc8UI/AAAAAAAAAd4/eJ-n3yreeGo/s1600/IMG_1235.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<b></b><br />
महानगर की इस भाग दौड़ में कभी-कभी लगता है कि क्या
सचमुच किसी को भूला जा सकता है? क्या यादों के लिए जगह सिमटने लगी है?
क्या कि सी के न रहने की जो रिक्तता है वह किसी और से भरी जा सकती है?
लेकिन नहीं जब बात किसी प्रिय की हो तो अपनी या पराई लाख व्यस्ततों के बीच
उसकी सुखद-दुखद यादें स्मृतियों में कौंध जाती हैं।<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-VP-QsptbEF4/UTJcled5W1I/AAAAAAAAAeM/sJM5GoawC_k/s1600/IMG_1238.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-VP-QsptbEF4/UTJcled5W1I/AAAAAAAAAeM/sJM5GoawC_k/s1600/IMG_1238.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
मुझे याद आ रही हैं कि आज ही के दिन दो साल पहले छूटे उस भाई, गुरु और सखा
की, जिसके निधन की खबर सुनकर फौरन निगम बोध घाट पर जैसे-तैसे भागा था। मेरे
शुभचिंतक पूजा सिंह और रंजेश शाही ने मुझे रात एक बजे से कई बार फोन किया,
लेकिन मैं सो रहा था और जब फोन पर उनका मैसेज देखा तो थोड़ी देर के सन्न रह
गया। तबीयत तो ज्यादा खराब थी, लेकिन इतनी जल्दी साथ छोड़ देंगे ऐसा नहीं
सोचा था। मैं गोरखपुर के चर्चित पत्रकार रोहित पांडेय की बात कर रहा हूं।
आज उनकी दूसरी पुण्यतिथि है। <a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dp7AjF8zSSo/UTJb_cfFB6I/AAAAAAAAAeE/xzo6cU53pjE/s1600/IMG_1236.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
दरअसल दो दिन पहले पूजा को फोन किया था और उससे पूछा कि रोहित भाई की
पुण्यतिथि पर कुछ करने की सोच रहा हूं। उसने अपनी तरफ से समर्थन की हामी
भर दी। लेकिन अंत तक मैं असमंजस में रहा कि क्या करूं। मुझे रंजेश की बात
याद आई जो उसने निगम बोध घाट पर कही थी। उसने कहा था, ‘‘अभिनव, रोहित सर हम
सबके बीच एक पुल की तरह थे। वैसे तो हम दिल्ली में रहते हैं, लेकिन उनके
बहाने सबसे मुलाकात हो जाती है।’’ एक बार सोचा कि क्यों न फिर हम सब मिलें
और कुछ यादों को साझा करें। बहरहाल, सभी की अपनी व्यस्तता और शायद मेरा
निकम्मापन भी, मैंने किसी को कुछ नहीं कहा.<br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dp7AjF8zSSo/UTJb_cfFB6I/AAAAAAAAAeE/xzo6cU53pjE/s1600/IMG_1236.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dp7AjF8zSSo/UTJb_cfFB6I/AAAAAAAAAeE/xzo6cU53pjE/s1600/IMG_1236.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a>रोहित भाई ने बहुत कम समय में जिंदगी के कई उतार-चढ़ाव देखे। कभी-कभी लगता
है कि गोरखपुर को उन्होंने ‘ठीक से’ समझा और शायद गोरखपुर ने उन्हें भी
‘ठीक से’ ही समझा। मृत्यु के बाद हमारे यहां ‘महान’ बना देने की परंपरा है,
लेकिन मैं बिना किसी लाग-लपेट के कहूंगा कि जितना मैं जान पाया कि रोहित
भाई महान की श्रेणी में नहीं थे और उनको इसकी कभी लालसा भी नहीं थी।
जिसकी लालसा थी वह अधूरी ही रही। कुछ संयोग ऐसा रहा कि उनकी मृत्यु के दो
साल पहले से उनका दिल्ली आना-जाना लगा रहा और इस बीच हम सबसे मिलना-जुलना
भी। हम ठीक से उन्हें इसी बीच जान पाए। कभी खुद फोन कर बुलाते तो कभी हम
बिना बताए पहुंच जाते। केवल मैं नहीं, पूजा तो उनकी पड़ोसन थी और रंजेश भी
प्राय: आता था। यह रोहित भाई का स्नेह ही था कि हम उनके सामने बैठकर घंटों
किसी भी मुद्दे पर बिना उनकी सहमति-असहमति के बात कर सकते थे। वह बिना किसी
का पक्ष लिए अपनी बात रखते। कई बार ऐसा हुआ कि मेरी और पूजा की तीखी बहस
उनके सामने हुई, लेकिन बिना किसी निष्कर्ष के खत्म भी हो गई। तब तुरंत भाई
की कोई अपनी राय नहीं होती थी। किसी को बढ़ावा न किसी की खिंचाई। एक संतुलित
दर्शक और रह-रह कर दोनों की तरफ से हामी। दरअसल मैं, पूजा और रंजेश उनके
शिष्य हैं। वह पूजा के सच्चे अर्थों में मित्र थे। और, सच कहूं तो थोड़ी देर
बाद भाई के साथ रहने पर कोई भी उनसे खुल सकता था और उससे वह उसके ‘जियरा’
का हाल-चाल पूछ सकते थे।<a href="http://3.bp.blogspot.com/-S_xw5KTloZw/UTJbivNc8UI/AAAAAAAAAd4/eJ-n3yreeGo/s1600/IMG_1235.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
बेबाकी ऐसी की नापसंदगी पर गाली भी फरार्टेदार और फिर चाय की दावत भी।
उनके पढ़ाए गए लगभग सभी छात्रों को ‘भौजी’ की चाय याद है। ऐसा नहीं है कि
गोरखपुर के सभी पत्रकार उनके शुभचिंतक ही थे या वह सब पर जान लुटाते थे।
कुछ ऐसे लोग भी मिले जो उन्हें पीठ पीछे कुछ भी कहने से नहीं चूकते थे।
वजह, विश्वविद्यालय से लेकर प्रेस क्लब की राजनीति में उनका हस्तक्षेप या
वैचारिक मतभेद।<br />
मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं कि कुछ मामलों में मैं उनका धुर विरोधी
था। हमारा टकराव विचारधारा को लेकर था। अंतिम समय में उन्हें और करीब से
जानने का मौका मिला। वह पूरी तरह से संघी थे और खुलकर कहते भी थे, जबकि
मेरा झुकाव वाम की तरफ था (है)। वह कम्युनिज्म को अन्य संघियों की तरह
आयातित विचारधारा मानते थे और मेरा मानना था कि विचारधारा कहीं की हो, यह
कितनी सार्थक है, यह समझने की जरूरत है। मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं
कि अधिकतर लोगों की सोच अभी धर्मनिरपेक्ष नहीं है। दुनिया के नए विचारों और
नई अवधारणाओं को कभी जानने, समझने की कोशिश वहां पूर्वी उत्तर प्रदेश का
प्रबुद्ध वर्ग कभी नहीं करता है (मैं प्रबुद्ध नहीं हूं, लेकिन मैं भी
नहीं कर पाया)। लेकिन जब आप गोरखपुर या ऐसे किसी शहर से बाहर जाएंगे तब
आपको केवल भारत नहीं, बल्कि विश्व की गतिविधियों के बारे में जानने, सोचने,
समझने की जरूरत पड़ेगी। मेरे अभी कई मित्र और विश्वविद्यालय के जानने वाले
शिक्षक हैं, जो कम्प्यूटर का प्रयोग नहीं करते, ब्लाग, मेल या ई पेपर
उन्हें नहीं पता। दुर्भाग्यवश उन्होंने कभी जानने की कोशिश भी नहीं की।
बहरहाल, विचारधारा के निर्माण में तकनीक का प्रयोग भी प्रभावी रूप से उभरा
है।<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Dp7AjF8zSSo/UTJb_cfFB6I/AAAAAAAAAeE/xzo6cU53pjE/s1600/IMG_1236.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Dp7AjF8zSSo/UTJb_cfFB6I/AAAAAAAAAeE/xzo6cU53pjE/s1600/IMG_1236.JPG" height="240" width="320" /></a><br />
<br />रोहित भाई मेरी भी जबरदस्त आलोचना करते थे, पीठ पीछे नहीं, मुंह पर, सरेआम (यही उनकी खासियत थी)।लेकिन कई
बार यदि उनकी शर्ट की तारीफ करता था तो बस मुस्कुराते हुए ये कहकर चुप कि
अरे ज्यादा नहीं, बस 25 रुपये मीटर के कपड़े की है। मतलब आलोचना अपनी जगह और
सम्बन्ध अपनी जगह. पैसा उनके लिए कभी महत्वपूर्ण नहीं रहा। ऐसे कई पत्रकार
हैं जो खबर बेचकर मालामाल हैं, लेकिन वह अपना खर्च कर पत्रकारिता करते थे।
उनका साफ कहना था, ‘‘सभी संपादकों से तुम्हारे अच्छे संबंध हो सकते हैं,
बस उनसे नौकरी मत मांगो।’’<br />
<br />एक वाकया याद आता है। अंतिम दिनों में निराश हो गए थे और एक दिन कहा,
‘‘बाबू ऐसा लगता है कि अब बचना मुश्किल है।’’ मैंने कहा, ‘‘जो आप किसी के
हाथ में नहीं है उसकी चिंता छोड़िये, कल आबिदा परवीन (पाकिस्तान की मशहूर
सूफी गायिका) को सुनने चलते हैं, सूफी गाएंगी तन-मन एक हो जाएगा।’’ भइया
उत्साह से चलने के लिए तैयार हो गए। मेरी छुट्टी थी, हम पहले पहुंच गए।
आबिदा का गाना शुरू होने में देर थी। लम्बी बातचीत हुई। अचानक उनका मन
तीन-चार गानों के बाद बेचैन हो गया। ऐसा लगा कि वह कुछ सोच रहे हैं। घबराए
से बोले, ‘‘चलो अब चला जाए। मन नहीं लग रहा है।’’ आत्मा और परमात्मा,
दोनों मे रोहित भाई का दृढ़ विश्वास था और आबिदा का सूफियाना कलाम रूह तक
जाता था। वह अभी रूह से कोई संवाद नहीं करना चाहते थे। हम लौट आए। <br />
भाई ने तीन दिन तक कोई बात नहीं की। एक दिन रात को तीन बजे उन्होंने एक
कविता एसएमएस की। मैंने तुरंत उत्तर दिया, ‘अच्छी है।’ लेकिन उनकी कविता
में निराशा साफ झलक रही थी। मैंने उसे नोट क्र लिया अभी बहुत खोजने के बाद
भी वह कविता नहीं मिली, फिर कभी साझा करूंगा।<br />
कभी-कभी मुझे लगता कि क्या उन्होंने जीने की आस सचमुच छोड़ दी थी? लेकिन
अगले ही पल मुझे उनकी मूलचंद अस्पताल की हालत याद आती है। उनके बड़े भाई ने
मुझे फोन किया, ‘‘रोहित मूलचंद अस्पताल में भर्ती हैं तुम आ जाओ।’’ मैं
कुवैत एम्बेसी में एक प्रेस कांफ्रेंस में था। भागा-भागा गया उनकी वह
स्थिति देखी, जिसकी कल्पना नहीं कर सकता था। वह छटपटा रहे थे, बेचैन थे। ये
बेचैनी दर्द की थी, जीजीविषा की थी। वहां से उन्हें फिर एम्स ले जाया गया,
लेकिन वहां भी बेड की दिक्कत आ रही थी। डॉक्टर का साफ कहना था कि अब घर ले
जाओ। लेकिन उनकी वह स्थिति देखकर रूह कांप गई। जब दर्द होता था तो किसी की
नहीं सुनते थे। मुझसे वह स्थिति देखी नहीं जा रही थी और मैं कुछ देर रुकने
के बाद चला गया।<br />
उन्हें अभी बहुत कुछ करना था। बहुत कुछ लिखना था, कई अधूरे ख्वाब पूरे
करने थे। आखिर बच्चों के लिए उन्होंने कुछ नहीं किया था, थिसिस भी अधूरी
थी। दिल्ली में पत्रकारिता का सपना बस सपना रह गया। यह भी अजीब विडंबना है
कि उनके पढ़ाए हुए लोग आज अखबारों और चैनलों में विभिन्न पदों पर हैं, लेकिन
उन्हें कभी किसी भी अखबार ने बतौर रिपोर्टर नौकरी नहीं दी और न इतना पैसा
कि वह अपने बाद अपने परिवार के बारे में सोच सकें । जब बात स्थाई करने की
आई तो ऐसी स्थिति नहीं रही। लेकिन गोरखपुर के पत्रकारों का उनके प्रति
स्नेह ही था कि उन लोगों ने उनकी हर तरह से मदद की।<br />
रोहित भाई भी अपने शिष्यों, मित्रों और जानने वालों के लिए हमेशा खड़े रहे।
अंतिम समय तक लाभ लेने वालों ने उन्हें नहीं छोड़ा। डॉक्टर के लाख मना करने
के बावजूद वह उनसे बात करने वालों के फोन सुनते थे। लेकिन कभी अपने लिए
किसी से कुछ नहीं कहा। <a href="http://3.bp.blogspot.com/-S_xw5KTloZw/UTJbivNc8UI/AAAAAAAAAd4/eJ-n3yreeGo/s1600/IMG_1235.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-S_xw5KTloZw/UTJbivNc8UI/AAAAAAAAAd4/eJ-n3yreeGo/s1600/IMG_1235.JPG" height="240" width="320" /></a><br />
प्रभाष जोशी सहित कई ऐसे पत्रकारों,साहित्यकारों से उनका गहरा लगाव था।
प्रभाष जी के निधन की खबर उन्होंने सुबह मुझे फोन पर दी थी और खराब सेहत के
बावजूद उनके घर गए थे। अभी पिछले साल जब काशीनाथ सिंह को साहित्य अकादमी
पुरस्कार मिला था तो मैं उनका इंटरव्यू करने गया था। जब मैंने उनसे उनकी
रचना ‘रेहन पर रग्घू’ को लेकर बात की तो उन्होंने रोहित पांडेय का नाम
लिया। उनका कहना था, ‘‘इस पुस्तक के परिप्रेक्ष्य में रोहित ने मेरा पहला
इंटरव्यू लिया था।’’<br />
मेरे लिए इन सब बातों को याद करना एक बार फिर उस पीड़ा से गुजरना है। बहुत
कुछ है और बहुत यादें हैं, लेकिन कुछ ऐसा भी है जिसका अपराधबोध होता है,
जैसे- अब हम दिल्ली में रहने वाले दोस्त आपस में नहीं मिल पाते। दिल्ली में
उनके भाई के घर मार्च 2011 के बाद फिर मैं जाने की हिम्मत नही जुटा पाया।
मैं एक बार भी उनकी पत्नी और बच्चों का हाल-चाल नहीं ले पाया।<br />
ऐसा लगता है कि हम सचमुच कंक्रीट के जंगल में संवेदनाओं को खोते जा रहे
हैं। हम मशीन हो रहे हैं, जो जड़ है जिसके चलने की ध्वनि तो है, लेकिन गति
नहीं है। और इसके जिम्मेदार हम खुद हैं। अब कोई ऐसा नहीं है हमारे बीच जो
फकीरी का मतलब समझाए, बताए, बुलाए और लड़ने का जज्बा पैदा करे। आज मेरे जैसे
पत्रकारिता में ही नहीं बहुत से क्षेत्रों में उनके जानने वाले लोग
हैं जो उनके आत्मीय हैं जिनके पास काफी कुछ हैं उनके बारे में कहने के लिए,
गिले-शिकवे भी होंगे तो स्नेह भी होगा। मेरे पास भी है बहुत कुछ लेकिन कुछ
साझा कर रहा हूँ। <br />
उनकी कमी, उनका स्नेह, उनसे मतभेद, सबका अपना स्थान है। और इसके साथ ही मैं
उनको अपनी श्रद्धांजलि देता हूँ। रोहित भाई, आपकी मौजूदगी की यादें आज
आपकी गैर मौजूदगी में भी हमें रास्ता दिखाती हैं और सदा दिखाती रहेंगी।<br /><br />नमन! अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-64718617299887786322013-02-20T11:24:00.001+05:302013-02-20T11:24:11.603+05:30<h2>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">समझ और दृष्टिकोण</span></h2>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><b>सीएसडीएस के फैलो डॉक्टर हिलाल अहमद से अभिव्यक्ति की आज़ादी और उसके आयाम से सम्बन्धित मेरी बातचीत पर आधारित एक लेख आज राष्ट्रीय सहारा अख़बार के हस्तक्षेप में 'समझ और दृष्टिकोण' शीर्षक के प्रथम पृष्ठ पर प्रकाशित है . पढ़े आपकी प्रतिक्रिया का इंतजार है. </b></span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">अपने देश में अभिव्यक्ति की आजादी के दो पक्ष हैं। एक पक्ष अभिव्यक्ति की आजादी को कानूनसम्मत और उदारवादी सिद्धांतों पर आधारित बताता ह</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ै। उस पर कोई अंकुश नहीं लगाया जा सकता। इसके विपरीत, दूसरे पक्ष का कहना है कि धर्म-संस्कृति आस्था के संवेदनशील मसले हैं। इनके विरुद्ध जाने से किसी भावनाएं आहत हो सकती हैं। इसलिए अभिव्यक्ति की आजादी आस्था से बढ़कर नहीं हो सकती। तो ये दो पक्ष हैं। उदारवादी दर्शन के दो प्रकार हैंनका रात्मक और सकारात्मक। नकारात्मक उदारवाद व्यक्ति को ही मूल मानते हुए उस पर किसी अंकुश का विरोध करता है। वहीं, सकारात्मक उदारवाद के नजरिये से व्यक्ति समाज के साथ रहता है। इसलिए उसकी बंदिश और आजादी समाज से अलग नहीं हैं। व्यक्ति की वास्तविक स्वतंत्रता तभी संभव है, जब वह उस समाज में रहे। टीएच ग्रीन, हेराल्ड जे लॉस्की जैसे ख्यातिनाम दार्शनिक इसी दूसरे सकारात्मक दृष्टिकोण के हैं। वे मानते हैं कि व्यक्ति समाज में फलता-फूलता है और उसके आदर्श इसी सामाजिक संदभरे में ही फलीभूत होते हैं। इसीलिए एक पूरी पण्राली जिसे संविधानवाद कहा जाता है; वह व्यक्ति की स्वतंत्रता का दायरा कुछ नियमों से तय कर देता है। चूंकि संविधान लचीला होता है और इसके निर्माता समय और जरूरतों के हिसाब से इसे बदलते रहते हैं। इसलिए व्यक्तियों और समाजों के बीच की एक गतिशीलता बनी रहती है। इस संदर्भ में, भारत में जब भी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की बात की गई है, वह हमेशा सामाजिक संदभरे में की गई है। वह ‘एब्सल्यूट’ नहीं है। इस तरह से हम देखें तो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर बात करना अपराध हो जाएगा, जो गलत होगा। उदारवाद में ही यह बात मौजूद है कि जो एब्सल्यूट है, उसके ऊपर संविधान की व्यवस्था है। यह पहला सिद्धांत है। दूसरे, कठमुल्ला और पोंगा पंडित हैं, जिनका मानना है कि व्यक्ति नहीं, समाज सवरेपरि होता है। इस तर्क से मेरे इत्तेफाक न रखने की दो वजहें हैं। पहली, तो यह कि जिस इस्लाम, हिन्दुत्व या ईसाइयत को हम जानते हैं, वह अपने आप में एक आधुनिक रूप लिए हुए है और इसका आधुनिक रूप, जिसे हम मानते हैं, उसका मतलब एक रचा-बसा, लिखित, संविधान- सम्मत रीति-पण्राली है। यह स्वरूप आधुनिकता ने दिया है। मध्यकाल में धर्म के मामले में बहुत खुलापन है। वहां आज के जैसे धर्मातरण के झगड़े ऐसे नहीं दिखते। दरअसल, जिस धर्म को हम आज जानते हैं, वह 19वीं सदी की देन है। आधुनिकता भी उसी सदी की देन है। इससे पहले धर्म और आधुनिकता पर बहसें नहीं मिलतीं। कबीर की साखी समाज और धर्म के आंतरिक रिश्तों को लेकर है। कहने का मतलब यह कि 19वीं सदी में धर्म को जो लिखित शक्ल दिया गया, वह अलिखित रूप में पहले से मौजूद था। बहरहाल, 19वीं सदी में जो धर्म बना, उसमें धर्म का एक ऐसा स्वरूप निकल कर आया जो सीमाओं से बंधा था। इससे ही धार्मिंक आस्थाएं तय होने लगीं। आज जिन आस्थाओं का हवाला दिया जाता है, वे तमाम आधुनिक आस्थाएं हैं। इसीलिए उन पर कंफ्लिक्ट है। धर्म संरचना में एकरूपता लाने की प्रक्रिया आधुनिक प्रक्रिया है जो ब्रिटिश शासनकाल में शुरू हुई। तब यहां सभी धर्मो में सुधार आंदोलन हुए। इसे आज की ईसाइयत के रूप में व्यवस्थित तरीके से लाया गया। इसमें ही यह तय हुआ कि ये मानेंगे, वो नहीं मानेंगे। जैसे इस्लाम में चित्र पर बनाने पर पाबंदी लगी। हालांकि ईरान में ऐसे बेशुमार लोग थे, जो चित्र बनाते थे। हिंदू धर्म में गाय नहीं खाई जाती लेकिन ऐसे बहुत-से कबीले हैं, जो अपने हिंदू मानते हैं और गाय खाते हैं। इस तरह सभी धर्मो में यह तय हुआ कि किसकी अनुमति है और किसकी अनुमति नहीं है। अब सवाल है कि इनके मूल्य क्या हैं, जिनका धर्म संकट में आ जाता है। जिस तरह उदारवादी बिना लिब्रलिज्म को समझे कह देते हैं कि ‘एब्सल्यूट लिबर्टी’ होनी चाहिए। लेकिन यह एब्सल्यूट शब्द उदारवाद की तरफ नहीं निरंकुशता की तरफ जाता है। पूरे यूरोप में, अमेरिका में, थॉमस पेन से लेकर हेराल्ड लॉस्की और आज भी, इस पर र्चचा है कि सीमा थोपी नहीं जा सकती। यह उपजी होती है। वह वहां गलत हैं और जहां-जिनका धर्म संकट में आ जाता है। जैसे एमएफ हुसैन का हिंदू देवी-देवताओं का अर्धनग्न चित्र बनाना। इसके चलते धर्म संकट आने का मतलब है कि उनकी नजर के अलावा और किसी नजरिये से भगवान- पैगम्बर को देखने की कोशिश हुई तो उनकी भावनाओं के विपरीत होगी, चोट पहुंचाएगी। जो ऐसा करेगा वह दंड का भागी होगा। ये बात हिंदू और इस्लाम दोनों धर्मो के खिलाफ चली जाती है। कुरान में ऐसी कई आयतें हैं, जो कहती हैं कि ‘बख्श दो यदि बुरा करे कोई’। शरीयतें इसी तरह बनी हैं, जब सवाल उठने लगे तो इस्लाम में उन्हें नये तरीके से परिभाषित किया गया। फिर नया इस्लाम आया, नए कानून बनें। तो यह बहस है। मेरा कहना है कि अपना संशिलष्ट समाज है। अगर आप असहमत हैं फिर भी बात करना न छोड़ें। अगर आप बात नहीं करेंगे तो अभिव्यक्ति सीमित होकर रह जाएगी। अभिव्यक्ति न तो पूर्ण है, न मिश्रित।<br /><br />यह आम बहस की बात है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की सीमा होनी चाहिए कि नहीं? इस पर आम बहस होनी चाहिए। अब प्रगाश ग्रुप की बात करें तो मुफ्ती साहब ने एक बयान जारी कर कहा कि यह फतवा नहीं था। उनका कहना था कि औरतों को गाना नहीं गाना चाहिए और इस्लाम में संगीत मना है। ये दोनों बातें इस्लाम के दृष्टिकोण से गलत हैं। इस्लाम में संगीत की एक लम्बी परंपरा है। बहुत-सी कश्मीरी औरतें गणतंत्र दिवस की परेड में अपने पारंपरिक गीत- संगीत का प्रदर्शन करती हैं। मतलब यह कि एतराज इस्लामिक दृष्टिकोण से ही यह दुरु स्त नहीं है। कमल हासन की विश्वरूपम का हर जगह अलग-अलग तरीके से विरोध हुआ। इसके पीछे केवल मुस्लिम विरोध ही नहीं था। बहुत-से लोगों ने कहा कि इस फिल्म में विवादित कुछ भी नहीं था। आज मुसलमान तो ऐसा सिंबल है कि उसे यदि उछाल दो तो उसे अंतरराष्ट्रीय पब्लिसिटी मिल जाती है। आज दुनिया बनाम इस्लाम का विमर्श है। ऐसे में प्रचार आसान है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संदर्भ में हमें दो-तीन मुद्दों पर बात करनी पड़ेगी, एक बात लीगल फेमवर्क की है। इसका मतलब यह नहीं है कि इसको बैन कर दो या उठा लो। इसके तीन स्तर हैं। पहला स्तर संविधान का है। इसका मतलब है कि यह हमारा बेसिक ढांचा है जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बारे में इसको देखिए। फिर हमारे पास व्यवस्थित कानून हैं; जैसे इंडियन पीनल कोड, सेंसर बोर्ड आदि। ये मुद्दे पर बने कानून हैं। तीसरा, इन पर अमल करने/कराने वाली संस्थाएं हैं। इसके आगे मसले पर व्यापक परिर्चचा होनी चाहिए। इसके तीन रूप हैं-व्यापक जन संवाद, मीडिया और पॉलिसी। सरकार को एक पॉलिसी फ्रेमवर्क बनाना चाहिए जिसमें मीडिया सहित दूसरे लोगों को जोड़ा जाए। सरकार और राजनीति को इससे अलग नहीं रख सकते। हम कम राजनीतिक हैं, तभी यह विवाद है। लिहाजा, हमें ज्यादा राजनीतिक होना पड़ेगा। जब एक व्यापक प्रक्रिया शुरू हो जो मूलभूत सवालों को उठाए और इसके तीन तरीके मैंने बताए हैं। पहला, कानून जिसमें तीन स्तर हैं-संविधान, दूसरे कानून और पॉलिसी। दूसरा स्तर है, संस्थाओं का प्रतिनिधित्व। और आखिर है, लोगों के विचारों को बांटने का। हमें और लोकतांत्रिक और ज्यादा राजनीतिक होना पड़ेगा। अभी हम थोड़ी-सी राजनीति और थोड़ी-सी नीति लेकर चल रहे हैं, ऐसा आगे ठीक नहीं होगा।<br /><br />अभिनव उपाध्याय की बातचीत पर आधारित</span>अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-42279318792541471332012-11-16T19:48:00.000+05:302012-11-16T19:48:59.080+05:30उन स्त्रियों से शिकायत है- चित्रा मुद्गल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-1lPSRqopNmw/UKZJxtICrDI/AAAAAAAAAdk/kFQM-izrf2k/s1600/chitra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-1lPSRqopNmw/UKZJxtICrDI/AAAAAAAAAdk/kFQM-izrf2k/s320/chitra.jpg" width="308" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जब हम स्त्री विमर्श की बात करते हैं तो यह संतुलित विमर्श
होना चाहिए न कि घृणा के उबाल के साथ। मेरा यह मानना है कि अब संतुलित विमर्श का
समय है</span><span style="font-family: Arial;">; </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">क्योंकि स्त्री के उत्थान में पुरुषों का योगदान भी कम नहीं
है। पहले ऐसा मानकर चला जा रहा था कि स्त्री को जीवन जीने का अधिकार नहीं है।
उन्हें पशुओं की तरह समझा गया। लेकिन इस तरह के सच के पीछे संतुलन का अभाव है।
मानवीय सत्ता बराबर है और मेरा मानना है कि इसमें बराबर की साझेदारी होनी चाहिए।
चाहे वह संबंध</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">पति-पत्नी का हो</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बाप-बेटी का हो या भाई-बहन का।
लेकिन पुरातन समय से जब हम पितृसत्ता की बात करते हैं तो पुरुषों को बलशाली माना
गया है। स्त्री को हमेशा कोमलांगी</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">भ्रूण धारण करने वाली</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बच्चे
पैदा करने वाली</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जननी</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">विरासत को आगे बढ़ाने वाली ही माना गया है। तब ऐसा था कि पुरुष
किसी विशेष स्त्री का पुरुष नहीं होता था। जब संबंधों में समरसता बढ़ी तो वह
स्त्री से ईमानदारी की अपेक्षा करने लगा। स्वयं को स्वामी समझने लगा। पितृसत्ता का
अर्थ हो गया कि काम के बंटवारे में संतुलन का अभाव। धीरे-धीरे ये संबंध समाज में
शोषित-शोषक संबंध को जन्म देता चला गया।</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">एक ऐसा भी समय आया जब माना गया कि स्त्री को जीने का अधिकार
नहीं है। पितृसत्तात्मक समाज के बदले सोच से मिला स्पेस धर्म भी स्त्री को विशेष
रूप से देखते हैं। धर्म स्त्री के जीवन मूल्यों में उदात्तता चाहते हैं। धर्म जब
आम स्त्री के सामने आता है। प्राय: यही बताता है कि उसे क्या करना है</span><span style="font-family: Arial;">?</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">लेकिन
</span><span style="font-family: Arial;">19</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इन स्थितियों का विरोध हुआ और यह
विरोध पितृसत्ता की तरफ से ही हुआ। राजा राम मोहन राय</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">ईश्वर
चंद विद्यासागर स्त्री की हिमायत में आगे आए। उनके प्रयासों से स्त्रियों के प्रति
दृष्टिकोण में अवश्य ही बदलाव आया यद्यपि पितृसत्ता की जड़ें फिर भी गहरी रहीं।
हालांकि मेरा मानना है कि </span><span style="font-family: Arial;">15 </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रतिशत पितृसत्तात्मक समाज यह मानता है कि स्त्री-पुरुष बराबर
हैं। यह वर्ग अपनी बेटी और बेटा की पढ़ाई पर समान खर्च करता है। स्त्री का महत्त्व
समाज में और जीवन में समझ रहा है। रोजगार में उसकी भागीदारी को बढ़-चढ़ कर सपोर्ट
कर रहा है। यह वर्ग रोजगार के क्षेत्र में चेतना फैलाने के लिए आगे आ रहा है।</span><span style="font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">परिवर्तन वैचारिक रूप से चल रहा
है। इसी व्यवस्था में अब सबको फायदा मिल रहा है और ऐसे में अवसर मिलने पर रोजगार
में स्त्रियों ने यह साबित कर दिया है कि वह किसी पुरुष से दैहिक शक्ति में भले
कमजोर हैं लेकिन मानसिक क्षमता</span><span style="font-family: Arial;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मेधा शक्ति</span><span style="font-family: Arial;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">प्रतिभा शक्ति</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">निष्ठा
शक्ति में वह पुरुषों के बराबर हैं। पितृसत्तात्मक समाज में ही स्त्री मुक्ति और
उनके आगे बढ़ने का अवसर आया है। रोजगार में स्त्रियों की भागीदारी को देखकर बिना
रोजगार वाली स्त्रियां भी खुश हैं। अब एक साधारण मां भी यह कहती है</span><span style="font-family: Arial;">, ˜</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">मेरी
बेटी अध्यापिका बन जाएगी तो उसकी जिंदगी बदल जाएगी। उसे वह दु:ख नहीं झेलने
पड़ेंगे जो मुझे झेलने पड़े।</span><span style="font-family: Arial;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">रोजगार के अवसर मिलने पर स्त्री अब
स्वयं को साबित कर रही है। एक संतुलन स्थापित कर रही है। लेकिन विडंबना है कि
कार्यस्थल पर पुरुष को प्राय: स्त्री केवल देह के रूप में नजर आती है। उसे उसकी
उपस्थिति में कम मेधा के बल पर पाई गई उपलब्धि नजर आती है। फिर भी स्त्री अब देह
से ऊपर उठ रही है। वह पुरुषों से बराबरी में कंधा से कंधा मिलाकर चल रही है। लेकिन
अब भी आधे से ज्यादा देश स्त्री का आकलन उसके काम से नहीं बल्कि उसके रूप यौवन से
करता है। ऐसे में स्त्रियों के सामने बहुत चुनौतियां हैं। स्त्री विमर्श नहीं लिव-इन-रिले
शनशिप मुझे उन स्त्रियों से भी शिकायत है</span><span style="font-family: Arial;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जो सफलता के लिए मेहनत और मेधा
नहीं बल्कि </span><span style="font-family: Arial;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">शार्ट कट</span><span style="font-family: Arial;">’
</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">अपनाती हैं। मुझे ऐसे स्त्री विमर्श पर
क्रोध आता है। जो अपनी सफलता के लिए अपने सहकर्मी या बॉस के समक्ष बिछ जाती हैं।</span><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0in 0in 0.0001pt;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">दरअसल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal;">तब आप खिलौना बन जाती हैं। कुछ स्त्रियां कहती हैं कि हम स्वतंत्र
हैं। उनका कहना है कि हम चाहे जिसके साथ रह सकते हैं। देह हमारी है और हम अपना
संबंध किसी के साथ बनाने के लिए स्वतंत्र हैं। वह लिव- इन-रिलेशनशिप में विश्वास
करती हैं। मेरा मानना है कि यह स्त्री विमर्श नहीं है। यह बंधन से मुक्त होना नहीं
बल्कि कहीं न कहीं बंधन में रहना है। यह कहीं न कहीं पितृसत्ता के आगे समर्पण है।
ऐसे में संतुलन और विवेक बहुत जरूरी है। आर्थिक सत्ता महिलाओं को उद्दाम यौनिकता
के शिखर पर ले जा रही है। आप किस रूप में छली जा रही हैं</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इसे समझने की जरूरत है। यह सोचना होगा कि यदि परस्त्री गमन किसी
स्त्री को पीड़ा दे सकता है तो स्त्री का परपुरुष गमन भी पुरुष के लिए पीड़ादायक
हो सकता है। बहरहाल</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal;">इन सबके बावजूद स्त्री अपनी अस्मिता की
चुनती को स्वीकार कर रही है। ऐसे बहुत से क्षेत्र हैं</span>; <span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जहां पहले पुरु षों का वर्चस्व था लेकिन अब उस क्षेत्र में स्त्रियां
भी काबिज हो रही हैं। स्त्री समाज को रच सकती है</span>,
<span lang="HI" style="font-family: Mangal;">बना सकती है लेकिन
यह परिवर्तन घर से शुरू करना होगा। यह समाज यदि बदल सकता है तो स्त्री ही इसे बदल
सकती है।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -1.25in;">
<br /></div>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>चित्रा जी से अभिनव उपाध्याय की बातचीत</b></div>
</div>
अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-38345341320782835212012-08-11T09:28:00.001+05:302012-08-11T09:28:07.784+05:30<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="font-family: arial; font-size: small;">
<table style="width: 100%px;"><tbody>
<tr style="background-color: white; color: #333333;"><td style="font-size: small;"><div class="haedlinesstory" style="color: black; font-family: mangal; font-size: 20px; font-weight: bold;">
भटकाव नहीं है यह</div>
</td></tr>
<tr style="background-color: white; color: #333333;"><td style="font-size: small;"><table align="left"><tbody>
<tr><td style="font-size: small;"></td></tr>
<tr><td style="font-size: small;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="bodyd" style="color: black; font-family: mangal; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>अन्ना आंदोलन को एक राजनीतिक विकल्प देने की राह पर आगे बढ़ने की सलाह देने वालों में सर्वप्रमुख प्रो. योगेंद्र यादव से अभिनव उपाध्याय की बातचीत</b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>आप इस पूरे घटनाक्रम को किस तरह से देखते हैं? </b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
पिछले डेढ़ साल से चल रहे भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन की दिशा और दशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया है। मैं समझता हूं कि शुरू से ही इस आंदोलन में तीन धाराएं थीं। पहली धारा राजनीति विरोध और राजनीति मात्र से खड़ा करने की धारा थी। दूसरी धारा कांग्रेस विरोध को तरजीह देने की थी, चाहे उससे भाजपा या अन्य विपक्षी दलों को लाभ हो। तीसरी धारा लोकतांत्रिक राजनीति के भीतर लेकिन स्थापित ढांचे से बाहर थी। पिछले साल भर से समय-समय पर यह तीसरी धारा प्रबल हुई है। इस अनशन को खत्म करते वक्त राजनीतिक विकल्प बनाने की घोषणा इस बुनियादी बदलाव का संकेत देती है। घोषणा भले ही जल्दी में की गई, लेकिन यह प्रक्रिया दीर्घकालिक थी।</div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<b>क्या यह आंदोलन अपने मूल उद्देश्य से भटक गया है?</b></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">
मैं नहीं समझता कि यह भटकाव है। ऐसा उन लोगों और इस आंदोलन के कार्यकर्ताओं को लग सकता है जो विरोध को एक गैर राजनीतिक काम मानते हैं। मैं मानता हूं कि इस देश में भ्रष्टाचार का विरोध करना अपने आप में राजनीति की शुरु आत करता है। भ्रष्टाचार की जड़ राजनीति में है तो उसका निदान करने की हर कोशिश अंतत: हमें राजनीति की ओर ही ले जाएगी। यूं भी लोकतांत्रिक समाज में किसी भी बुनियादी सार्वजनिक मुद्दे पर आमूल-चूल परिवर्तन की कोशिश लोकतांत्रिक राजनीति से परे रहकर नहीं की जा सकती। चोर दरवाजे से राजनीति करने से बेहतर है कि खुलकर और पूरी जिम्मेदारी से राजनीति की जाए। इस लिहाज से मैं राजनीतिक विकल्प बनाने की इस चेष्टा को आंदोलन का भटकाव नहीं, बल्कि उसकी तार्किक परिणति के रूप में देखता हूं।</div>
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<b>कुछ लोग इसकी तुलना जयप्रकाश आंदोलन से कर रहे हैं, क्या आंदोलन उसी तरफ जा रहा है?</b></div>
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हमें अतिशयोक्तिसे बचना चाहिए। मैंने खुद जयप्रकाश नारायण का आंदोलन नहीं देखा, लेकिन जितना पढ़ा-सुना है, उससे लगता है कि वह आंदोलन ज्यादा व्यापक और गहरा रहा होगा। लेकिन इस आंदोलन का जन-उभार, लोगों की स्वत: स्फूर्त भागीदारी और पूरे सत्ता प्रतिष्ठान को चुनौती देने की जिद, उस आंदोलन की याद जरूर दिलाती है।</div>
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<b>जिस राजनीतिक विकल्प की बात की जा रही है, क्या वह कोई लोकतांत्रिक बदलाव ला सकता है?</b> </div>
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संभावना है लेकिन गारंटी नहीं। एक ऐतिहासिक अवसर हमारे सामने है। यदि अन्ना आंदोलन देश भर में चल रहे जनांदोलनों से रिश्ता बनाए और अपने विचार और संगठन को एक बड़े उद्देश्य से जोड़ सके तो यह संभावना बनती है। एक वैकल्पिक किस्म की राजनीति स्थापित हो सकेगी। दूसरी ओर यह खतरा है कि केवल चुनावी राजनीति के फेर में पड़कर आंदोलनकारी भी स्थापित राजनीति का हिस्सा बन जाएंगे।</div>
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<b><br /></b></div>
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<b>इसकी आगे की नीति क्या होगी?</b></div>
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यदि यह आंदोलन संपूर्ण क्रांति के उद्देश्य से बंधा है, जैसा कि अरविंद केजरीवाल ने कहा तो उसे अपनी विचारधारा का पुनर्निर्माण करना होगा। इस आंदोलन की शुरु आत भ्रष्टाचार विरोध के एक सूत्र से हुई। शुरू से ही इसमें देशभक्तिका विचार भी जुड़ा हुआ था। हाल ही में अन्ना हजारे और अरविंद केजरीवाल ने इसे ‘स्वराज’ के विचार से भी जोड़ा है। अब चुनौती है कि इन तीन सूत्रों को एक समग्र विचार का स्वरूप दिया जाए। नेताओं और अफसरों के व्यक्तिगत भ्रष्टाचार के साथ भ्रष्टाचार को जन्म देने वाली नीतियों और व्यवस्था पर भी एक दृष्टि बनाई जाए। एकांगी और संकीर्ण देशभक्तिकी जगह इस देश के अंतिम नागरिक की निष्ठा जीतने वाले राष्ट्रवाद की कल्पना की जाए। गांधीजी के स्वराज की कल्पना से स्वराज आए। इस वैचारिक चुनौती के अलावा बड़ी सांगठिनक चुनौतियां भी हैं कि ऐसा राजनीतिक संगठन कैसे बने जो स्थापित पार्टी की बीमारियों से मुक्त रह सके। इस देश की क्षेत्रीय और सामाजिक विविधता को आत्मसात कैसे किया जाए? संगठन में मर्यादा बनाने के लिए क्या प्रक्रिया बनाई जाए? आंतरिक लोकतंत्र की व्यवस्था सुदृढ़ कैसे हो? साथ ही देशभर के जनांदोलनों के साथ रिश्ता कैसे बनाया जा सके? यह सब आसान काम नहीं है।</div>
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<b>आप भी इससे जुड़े हैं, आपकी इसमें क्या भूमिका है?</b></div>
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<b> </b>पिछले साल अप्रैल में ही मैंने इस आंदोलन का स्वागत किया था। इसकी कमजोरियों और खतरों को दर्ज करते हुए इसे भारतीय लोकतंत्र के लिए शुभ घटना बताया था। अगस्त के महीने में रामलीला मैदान में मैंने दो-तीन बार संबोधन भी किया और कहा कि यह आंदोलन एक अन्ना हजारे का नहीं देश के हर कस्बे, हर गांव में बैठे किसी न किसी अन्ना का है। उसके बाद लोकपाल बिल पर हुई बहस में मैंने आंदोलनकारियों को सिर्फ एक पार्टी का विरोध करना और भाजपा जैसी पार्टी का समर्थक दिखने के प्रति आगाह किया था। दिसम्बर में भी मैंने रामलीला मैदान से संबोधन किया था। इस बार भी मैंने इस आंदोलन के शुभचिंतक की हैसियत से जंतर मंतर से कई बार बोला। जिन लोगों ने पत्र लिखकर अनशन समाप्त करने और वैकल्पिक राजनीति की शुरु आत का अनुरोध किया था, मैं उनमें से एक था। ऐसा नहीं है कि अन्ना हजारे और उनके सहयोगियों की हर बात से मैं सहमत हूं। मुझे लगता है कि उनके लोकपाल बिल में कमजोरियां थीं और अरु णा राय और साथियों द्वारा दिए गए प्रस्ताव पर ज्यादा गौर करना चाहिए था। फिर भी यदि आंदोलनकारियों की कमजोरी और सत्ता के भ्रष्टाचार और अहंकार में से मुझे किसी एक को चुनने के लिए कहा जाएगा तो जाहिर है कि मैं</div>
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<b>इस आंदोलन का भविष्य किस तरह से देखते हैं? </b>राजनैतिक आंदोलनों के बारे में भविष्यवाणी करना समझदारी नहीं है। आंदोलन के साथियों को बहुत आशाएं हैं, शायद जरूरत से ज्यादा। आलोचकों के मन में आशंकाएं हैं, शायद जरूरत से ज्यादा। भाविष्य इस पर निर्भर करेगा कि यह आंदोलन कितनी गंभीरता और गहराई से चुनौतियों का सामना करेगा जिसका जिक्र हमने पहले किया है।</div>
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</td></tr>
<tr style="background-color: white; color: #333333;"></tr>
</tbody></table>
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<br class="Apple-interchange-newline" /></div>अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-13591622494442194022012-02-16T14:46:00.003+05:302012-02-16T14:53:33.566+05:30अलविदा शहरयार....मैं अमिताभ का प्रशंसक हूं। वह बड़े कलाकार हैं। उनके हाथ से ज्ञानपीठ सम्मान लेने से मुङो खुशी होगी। जब ज्ञानपीठ सम्मान की घोषणा हुई तो मैने उनसे फोन पर बात की तब शायद वह अलीगढ़ थे। डॉ. अख्लाक मोहम्म खान ‘शहरयार उर्दू के चौथे साहित्यकार हैं, जिन्हें देश में साहित्य सर्वोच्च सम्मान से सम्मानित किया गया है। उन्हें यह पुरस्कार उर्दू साहित्य में उनके योगान के लिए दिया गया। लेकिन आमजन तो शहरयार को उनके लिखे गीत से जानता था। फिल्मों से उनको गहरा लगाव तो नहीं था लेकिन विषय पर वह जरूर ध्यान देते थे उन्होने क भी फिल्मों में गीत लेखन को गंभीरता से नहीं लिया क्योंकि वह अपने लेखन से कभी समझौता नहीं करना चाहते थे। उन्होने एक बातचीत में तल्खी के साथ कहा था कि, अब उस तरह की फिल्में कहां बनती हैं। देखिए मैं कभी मुम्बई काम की तलाश में गया ही नहीं। मुङो कुछ फिल्मों के लिए बुलाया गया तो मैं गया। वो खास फिल्में थी, उसमें कहानी थी, उन फिल्मों का एक खास मकसद था। जाहिर है गाने पसंद किए गए। लेकिन आजकल की फिल्मों में कहानी होती ही नहीं है। एक ही तरह की मोहब्बत है जो हर फिल्म में हो रही है। लब्ज भी समझ में नहीं आते। बस धुनें हैं और लब्ज उनमें लिपटे रहते हैं। लेकिन उन्हे अमिताभ और रेखा की फिल्में पसंद थी। पुरस्कारों की घोषणा के बाद उन्होंने कहा कि वह आज भी अमिताभ की फिल्में देखते हैं। अमिताभ जिस ऊर्जा से काम करते हैं वह काबिले तारीफ है। <a href="http://2.bp.blogspot.com/-qgcM8ST0Fa4/TzzK2SRSEkI/AAAAAAAAAdQ/NZVzCANtJro/s1600/s2.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 252px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-qgcM8ST0Fa4/TzzK2SRSEkI/AAAAAAAAAdQ/NZVzCANtJro/s320/s2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709661461565018690" /></a><br /><br />शहरयार ने गमन (1978), उमरा जान (1981) और अंजुमन (1986) के गीत लिखा है। उमराव जान के अलावा कोई और फिल्म तो विशेष नहीं चली लेकिन फिल्मों में लिखे इनके गाने आज तक उसी ललक से सुने जाते हैं। राष्ट्रमंडल खेलों के दौरान साहित्य अकादेमी में साहित्य परिचर्चा के लिए आए थे मैं बस तफरी के मूड में साहित्य अकादेमी जाता था लेकिन टकरा गए, सो वहीं कमरे में बैठ के कुछ देर बातें कर ली और उन्होने मुङो खुशी खुशी समय भी दिया। मेरा सवाल भाषाओं की चिंता पर था मैने पूछा था कि, उर्दू को बढ़ाा देने के लिए सरकारी प्रयास जारी है? लेकिन क्या लगता है आपको उर्दू कितनी तरक्की कर रही है? और उन्होने बेबाकी से कहा, बहुत तरक्की कर रही है। उर्दू से मोहब्बत करनेोले और पढ़ने-लिखनेोले ऐसा कर कर रहे हैं। उर्दू को ो तमाम सुधिा हासिल है जो किसी भी जुबान को होनी चाहिए। सिलि सर्सि में यह एक षिय भी है। कुछ प्रदेशों की बोली में भी यह शामिल है। अकादमी भी है। दिल्ली और बिहार में द्वितीय भाषा है कश्मीर में पहली भाषा है। मौलाना आजाद उर्दू युनिसिर्टी है। दूरदर्शन का चैनल भी है। सरकार तो पैसा ही दे सकती है यह हिन्दी के साथ भी हो रहा है। हिन्दुस्तान में प्रॉसपेरिटी का मतलब यह हो गया है कि हम अपने कल्चर से दूर हो जाएं। अब मैनेजमेंट और बिजनेस की जो संस्कृति आ गई है उसमें हम अपनी भाषा को न जानने में फक्र महसूस करते हैं। उर्दू, हिन्दी अब मातृभाषा नहीं बल्कि मुंहबोली मां हो गई है। मामला यह है कि जब हम मकान से फ्लैट में आते हैें तो बदल जाते हैं। क्षेत्नीय जुबान में सब अपनी भाषा जानते हैं लेकिन हिन्दी उर्दू में ऐसा है जो जानते हैं वो भी शर्मिदगी महसूस करते हैं। अब सवाल हिन्दी को लेकर था कि, हिन्दी उर्दू में बहुत लिखा जा रहा है लेकिन पाठक कितने हैं? उन्होने कहा जितने पाठक पहले थे उतने पाठक अब भी हैं। पाठक कम हो रहे है, ये सब बहुत से धोखे हैं। न्यूज चैनल के आने के बाद कहा जाता था कि अखबार खत्म हो जाएगे लेकिन यह और बढ़ा। किसी ने किसी को रिप्लेस नहीं किया ह। धोखा हो रहा है कि ऐसा हो जाएगा। जिसका महत् है ह अब भी अपनी जगह कायम है। किताबें छप रही हैं, बिक रही हैं इसमें कोई मायूसी की बात नहीं है। <a href="http://1.bp.blogspot.com/-DIYQz4xHmxg/TzzK9fHFspI/AAAAAAAAAdY/8afC2aFOsdc/s1600/s1.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 294px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-DIYQz4xHmxg/TzzK9fHFspI/AAAAAAAAAdY/8afC2aFOsdc/s320/s1.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5709661585271009938" /></a><br />आपने भारत से बाहर के देशों में भी यात्नाएं की हैं हां के साहित्य को किस तरह से देखते है?<br />उन्होन बताया मानीय समस्या सबके यहां एक जैसी है। उनकी परंपरा, उनकी प्राथमिकता, उनकी संस्कृति अलग है और यह हमारे यहां से भिन्न है। तो उसका प्रभा है उन पर। <br /> मैने पूछा ऐसे शायरों के बारे में क्या कहेंगे जो मंचो पर भी दिख रहे हैं और फिल्मों में भी लिख रहे हैं, मसलन गुलजार और जोद अख्तर? उन्होने बताया ये फिल्मों में पहले आए, मंच से इनका कोई लेना देना नहीं था। फिल्मों की जह से मंच पर बुलाए जाते हैं। शायर की हैसियत से उन्होने अपने को कभी परिचित नहीं कराया। दोनों की शायरी पर किताबें हैं लेकिन यह लेखक फिल्मों और किताबों में अलग अलग है। अंत में मैने देश के हालात के बारे में पूछा कि देश के तर्मान हालात के बारे में आप क्या कहना चाहेगें? और उन्होने उतनी ही संजीदगी से उत्तर दिया,हमें अपनी जुबान, अपने मजहब, हिन्दुस्तान से मोहब्बत करने का पूरा हक है। लेकिन इस मोहब्बत से हिन्दुस्तान में झगड़ा नहीं पैदा होना चाहिए। हिन्दुस्तान साथ में रहना चाहिए। जिससे हिन्दुस्तान में टकरा हो ऐसी मोहब्बत से बचना चाहिए। मैं कहना चाहूंगा कि, यही एक हम है, जो औरों को जीने की हसरत है। कहीं पर है कोई ऐसा, जिसे मेरी जरूरत है। <br />बातचीत खत्म हुई और एक आत्मीय मुस्कान से साथ हमने विदा ली। जब शहरयार के इंतकाल की खबर सुनी तो वही सब बातें एक बार फिर आंखों के सामने आने लगी और मुंह से अनायास निकला अलविदा।अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-11762455671029574352012-01-31T19:30:00.003+05:302012-01-31T19:36:13.594+05:30मतदान की आंधी में मुद्देअरुण कुमार त्रिपाठी<br /><br />सोमवार को पंजाब और उत्तराखंड और उससे पहले मणिपुर में जिस तरह मतदान की आंधी चली है उसे देखकर यही लगता है कि इस देश की जनता की दीवानी है और उस दीवानगी को बढ़ाने में राजनीतिक दलों के साथ भगवान भी लगे हुए हैं। अगर एेसा न होता तो बुरे मौसम के कारण चुनाव प्रचार को बाधित करने वाले उत्तराखंड में चुनाव के दिन धूप न खिली होती। पर इन चुनावों में हमेशा की भांति जिस तरह राजनीतिक दल मूल मुद्दों के भटकते रहे हैं उससे लगता है कि वे जनता की इसी दीवानगी का फायदा उठाते रहते हैं। इससे यह भी लगता है कि जनता मतदान को ही लोकतंत्र समझ कर उसके नशे में झूम रही है और राजनीतिक दल और उसे चलाने वाला कारपोरेट तंत्र उसे छलते हुए धन और सत्ता के मजे लूट रहा है। या फिर इसका मतलब यह भी हो सकता है कि जो जनता कुछ महीने पहले बाबा रामदेव और अन्ना हजारे के साथ देश की मौजूदा राजनीति के प्रति अरुचि दिखाते हुए उसे बदलने को आतुर थी वह उसी को मजबूत करने को आतुर है। वही मणिपुर जहां पिछले दो महीनों तक नाकेबंदी चली और पूरे राज्य में हाहाकार मच गया था और वही राज्य जहां सश बल विशेष अधिकार अधिनियम को समाप्त करने के लिए इतना लंबा आंदोलन चल रहा है, वहां इसी लोकतंत्र में आस्था जताते हुए 82 प्रतिशत मतदान हुआ। इसी तरह वह पंजाब जहां कांग्रेस और अकाली दल दोनों पार्टियों पर भाई भतीजावाद और भ्रष्टाचार के अपने-अपने ढंग के आरोप चल रहे थे, वहां की जनता ने 77 प्रतिशत मतदान किया। दिलचस्प बात यह है कि पंजाब के उस मालवा इलाके में जहां किसानों और मजदूरों ने सबसे ज्यादा आत्महत्याएं की हैं भारी मतदान हुए। संगरूर जिले में 80 प्रतिशत मतदान और मुक्तसर में 84 प्रतिशत मतदान तक मतदान हुआ है। उससे भी रोचक तथ्य यह है कि मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल के चुनाव क्षेत्र लांबी में 86 प्रतिशत और मनप्रीत सिंह बादल के चुनाव क्षेत्र गिद्दरवाह में 88 प्रतिशत तक मतदान हुआ है। उसके विपरीत जीत और मुख्यमंत्री पद के प्रबल दावेदार मुख्यमंत्री अमरिंदर सिंह के क्षेत्र पटियाला शहर में ‘महज 73 प्रतिशत मतदान हुआ है। उधर उत्तराखंड में हुआ 70 प्रतिशत मतदान एक दशक का सबसे ज्यादा मतदान है।<br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-AjxN0iJj24A/Tyf1Jpzt0LI/AAAAAAAAAc0/smZhdjgmDfo/s1600/India-Elections-3.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 242px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-AjxN0iJj24A/Tyf1Jpzt0LI/AAAAAAAAAc0/smZhdjgmDfo/s320/India-Elections-3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703796999278416050" /></a><br /> <br />इन मतदानों के बाद राजनीतिक दल इसकी अपने-अपने ढंग से व्याख्या कर रहे हैं। सत्तारूढ़ पार्टियों का दावा है कि यह तो उसे फिर से सत्ता में लौटाने के लिए हुआ मतदान है और पंजाब के मुख्यमंत्री प्रकाश सिंह बादल ने कहा भी है कि उन्हें 80 सीटें मिलेंगी। दूसरी तरफ विपक्षी दलों का कहना है कि यह सत्ता विरोधी मतदान की आंधी है। जनता शासक दलों के नाकारापन और भ्रष्टाचार से ऊबी हुई है। इसलिए यह वोट उन्हें सत्ता से हटाने के लिए पड़े हैं। लेकिन उत्तराखंड और पंजाब दोनों में शासक और विपक्षी दलों के बीच बराबरी का टक्कर बताने वाले भी कम विश्लेषक नहीं हैं। जाहिर है परिणाम तो छह मार्च को ही सामने आएंगे लेकिन एक जो सबसे बड़ा परिणाम आया है वह लोकतंत्र के प्रति आस्था और रुचि का। इस देश में जब-जब लोकतंत्र से ऊबने और उसके नाकाम होने का हल्ला मचता है, तब-तब जनता उसमें डूब कर आस्था व्यक्त करती है। इसलिए यह दावा करने वाले भी खूब हैं कि भ्रष्टाचार विरोधी अन्ना आंदोलन फुस्स हो गया। एक तरफ भारतीय संसद ने भ्रष्टाचार विरोधी कानून को खारिज कर दिया तो दूसरी तरफ जनता ने भी उन्हीं पार्टियों के तंत्र में ज्यादा रुचि दिखाई जिन्होंने उसे पास नहीं होने दिया। अन्ना आंदोलन जिस प्रकार कांग्रेस पार्टी को निशाना बना रहा था (हालांकि निशाना बनाने लायक आचरण भाजपा सहित अन्य क्षेत्रीय दलों का भी पर्याप्त था) उसके होते हुए अगर चार राज्यों में कांग्रेस सत्ता में आ गई और उत्तर प्रदेश में उसकी सीटें बढ़ गईं तो अन्ना आंदोलन का क्या अर्थ रह जाएगा? या रामदेव का ही क्या मतलब होगा? <br />मामला भ्रष्टाचार का ही नहीं लोगों के अस्तित्व और जीवन का भी है। समस्याएं उत्तर प्रदेश जसे पिछड़े राज्य की ही नहीं हैं, समस्याएं पंजाब जसे अगड़े राज्य की भी गंभीर हैं। पंजाब की अर्थव्यवस्था ठहरी हुई है। बेरोजगारी बढ़ी है। आज वहां कोई निवेशक आने को तैयार नहीं है। दूसरी तरफ नशे की गिरफ्त में फंसे युवाओं की पीड़ा अलग है। इसके उदाहरण के तौर पर पंजाब के चार गांव बलरां, जज्जर, हरकिशनपुर, मलसिंह वाला हैं। पंजाब के इन गांवों ने अगर हरित क्रांति का सुख भोगा है तो अब वे उसके अभिशाप को ङोलने को विवश हैं। संगरूर जिले के बलरां गांव में 85 आत्महत्याएं हो चुकी हैं। उसी तरह हरकिशनपुर एेसा गांव है जहां कभी लोगों ने बोर्ड लगा दिया था कि यह गांव बिकाऊ है। जज्जर और मल¨सहवाला गांव रासायनिक खादों और कीटनाशकों का जहर ङोल रहे हैं। वहां कई लोगों का मौतें हो चुकी हैं और दर्जनों अपाहिज हो चुके हैं। लोग कैंसर से पीड़ित हैं। विडंबना देखिए कि राजनीतिक दल खेती के तरीके में बुिनयादी परिवर्तन करने के बजाय महज मुफ्त बिजली देने और कुछ दूसरे किस्म की राहत देने का वादा करके चल देते हैं। वे उस प्रणाली का विकल्प ढूंढने की बात बिल्कुल नहीं करते जिसके चलते यह स्थितियां आई हैं। <a href="http://3.bp.blogspot.com/-yA6YtfG6pFs/Tyf1Q6FaaYI/AAAAAAAAAdA/YK09awgnAIs/s1600/2.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 224px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-yA6YtfG6pFs/Tyf1Q6FaaYI/AAAAAAAAAdA/YK09awgnAIs/s320/2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703797123906693506" /></a><br />एेसी ही चिंताजनक स्थितियां उत्तराखंड में हैं। वहां उत्तराखंड क्रांतिदल जसी जिन पार्टियों ने अलग राज्य के लिए आंदोलन किया उनका अस्तित्व समाप्त हो चुका है। वे या तो राष्ट्रीय दलों में विलीन हो चुकी हैं या फिर मुरझा गई हैं। पर्वतीय राज्य जिस मकसद के लिए बना था वह तो भुला दिया गया और फिर उन्हीं मैदानी इलाकों और तराई में विकास हो रहा है जिनके नाते पहाड़ उजड़ रहे थे। देहरादून, हरिद्वार और नैनीताल के तराई वाले इलाके की आबादी 20 प्रतिशत के करीब बढ़ी है वहीं अल्मोड़ा और पिथौरागढ़ जसे जिलों की आबादी घट रही है। <br />दिलचस्प बात यह है कि सभी राजनीतिक दलों ने अपने-अपने घोषणा पत्रों और दृष्टिपत्रों में विकास का दावा किया है लेकिन उसके लिए वे कौन सा नजरिया अपनाएंगे यह साफ नहीं है। उत्तर प्रदेश के विखंडन को मुख्यमंत्री मायावती ने एक चुनावी मुद्दा बनाकर उछाला था। वह मुद्दा इस चुनाव की आंधी में बह गया है। किसी अन्य दल को तो छोड़िए बसपा भी उन पर चर्चा नहीं कर रही है। उसके कार्यकर्ताओं को यह डर सता रहा है कि कहीं प्रदेश बंट जाने से बहनजी की हैसियत कम न हो जाए। उधर भट्टा परसौल और टप्पल के किसानों का कहना है कि कांग्रेस महासचिव राहुल गांधी ने उनके मुद्दों को उठाकर वाहवाही तो खूब लूटी लेकिन उनके लिए कुछ किया नहीं। बल्कि उन्होंने उनका इस्तेमाल किया। <br />सवाल उठता है कि क्या भारी मतदान की आंधी में जनता के मुद्दे उड़ गए? या वे छह मार्च को किसी नए रूप में प्रकट होने का इंतजार कर रहे हैं? या हमारा लोकतंत्र मुद्दों को हल करने के बजाय चलती का नाम गाड़ी बन कर गया है और उसमें समाधान के लिए उसके समांतर सतत प्रयास जरूरी है?अभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1883487285758402046.post-66023783943296650062012-01-29T18:38:00.003+05:302012-01-29T18:41:48.434+05:30कागजों में सिमटा है गणतंत्रसुनील गंगोपाध्याय <br /><br />जिस संविधान को अंगीकार किए जाने की खुशी में हम भारत के नागरिक गणतंत्र दिवस मनाते हैं आज उसी के मूल्यों को ताक पर रख दिया गया है। समता, स्वतंत्रता और बंधुत्व यानी समाजवाद के जिन मूल्यों को स्थापित करने और जिनकी रक्षा करने का संकल्प इस गणतंत्र में किया गया है, वे सभी तार-तार हो रहे हैं। लेखकीय स्वतंत्रता को कुचले जाने का नमूना जयपुर साहित्य सम्मेलन में दिखाई दिया, तो देश की बड़ी आबादी की बदहाली हमारे समता संबंधी दावों की रोज कलई खोलती है। दंगे और वैमनस्यता हमारी धर्मनिरपेक्षता औ्र बंधुत्व को खंडित करते हैं। एेसे में लोकतंत्र एक दस्तावेज से बाहर निकाल कर साकार करने की जरूरत है। <br /><br />भारत में गणतंत्र लागू किए हुए भले ही 62 साल बीत गए हैं, लेकिन मुङो लगता है कि यह व्यवस्था सिर्फ कागजों तक ही सीमित होकर रह गई है। कम से कम हमारे आसपास जो कुछ हो रहा है, उससे तो यही लगता है कि हमारा देश चंद राजनीतिक दलों और उनके नेताओं के हाथों में गिरवी है। <br />ताजा घटना जयपुर में देखने को मिली है, जब सारी तैयारियों के बाद सलमान रुश्दी को साहित्य उत्सव में भाग नहीं लेने दिया गया। यहां तक रुश्दी की आवाज को इस कदर दबाने की कोशिश की गई कि उनके वीडियो कांफ्रेंसिंग को भी प्रतिबंधित कर दिया गया, जिसके माध्यम से वह अपने प्रशंसकों को संबोधित करना चाहते थे। गणतंत्र दिवस की पूर्व संध्या पर इस तरह की हरकत अपने आप में शर्मनाक घटना है। हमारा गणतंत्र हमें अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्रदान करता है, लेकिन असलियत में ऐसा कुछ दिखाई नहीं देता, जिससे यह साबित हो सके। अगर ऐसा कुछ होता तो सलमान रुश्दी को जयपुर आने दिया जाता और एक ऐसा खुशनुमा माहौल तैयार किया जाता, जिसमें कि वह अपना वक्तव्य रख सकते। <br />सच्चाई तो यह है हम एक बेहद खराब दौर से गुजर रहे हैं, जहां न तो वैचारिक स्वतंत्रता है और न ही कुछ करने की आजादी। रुश्दी को जयपुर न आने देने के विरोध में चार लेखकों ने प्रतिबंधित द सेटेनिक वर्सेस के कुछ उद्धरण पढ़े, उन पर आपराधिक मामले दर्ज किए गए हैं, यह शर्मनाक घटना है। साहित्य एक ऐसी पवित्र विधा है, जो कभी किसी की भावनाओं को आहत नहीं कर सकती। हाल के दिनों में इस तरह की कई घटनाएं हुई हैं, जिससे भारत की सहिष्णुता की छवि प्रभावित हुई है। हमारा देश आदिकाल से गंभीर और सहिष्णु माना जाता रहा है, लेकिन तस्लीमा नसरीन, सलमान रुश्दी या एम एफ हुसैन के साथ जो कुछ भी हुआ है, उसके लिए हमारा समाज और हमारी राजनीतिक व्यवस्था ही उत्तरदायी है। मुट्ठी भर लोगों द्वारा विरोध प्रदर्शन करने के बाद तस्लीमा नसरीन को कोलकाता से खदेड़ दिया गया, वहीं भारत से दूर त्रासद जीवन जी रहे, एम एफ हुसैन ने अपनी अंतिम सांस लंदन में ली। यही सब सलमान रुश्दी के साथ हुआ है। <a href="http://4.bp.blogspot.com/-qb2lIAciH4U/TyVFQ1kBvwI/AAAAAAAAAco/50b22u7kfmc/s1600/Democracy1.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 262px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-qb2lIAciH4U/TyVFQ1kBvwI/AAAAAAAAAco/50b22u7kfmc/s320/Democracy1.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703040658693013250" /></a><br /><br />मैं लंबे समय आम जन-जीवन से जुड़ा हुआ। मैने आम आदमी के साथ अपना सरोकार रखा है। मुङो बेहतर पता है कि भारत में संविधान लागू होने के 62 साल बीत जाने जाने के बाद भी हमारी आबादी का एक बड़ा तबका आजादी और गणतंत्र का मतलब नहीं समझता। यह हमारी विफलता है कि 62 साल बाद भी गणतंत्र का उत्सव देश के आम आदमी तक नहीं पहुंच सका है। समाजवाद हमारे समाज का एक महत्वपूर्ण मूल्य है। लेकिन लगता है कि समाजवाद को देश के राजनीतिक दलों ने पूरी तरह से भुला दिया है। यहां तक कि जो पार्टियां खुद के समाजवादी होने का दंभ भरती हैं, उनका भी समाजवाद से कोई लेना-देना नहीं रह गया है। आजादी के आंदोलन के दौरान ही यह साफ हो गया था कि भारत में समाजवादी सत्ता की स्थापना होगी। <br /><br />आजादी के समय डॉ. राधाकृष्णन ने कहा था कि जब हम आजाद हो रहे हैं, तो हमारे राष्ट्रीय चरित्र में जो खामियां थीं, उन्हें हमें सुधारना होगा। हमारी खामियां हैं चरित्र की, तानाशाही की, असहिष्णुता की, अंधविश्वास की और संकुचित मनोवृत्ति की। हमें विकास के लिए शिक्षा, धैर्य, एक-दूसरे के विचारों के सहने व समझने की वृत्ति आवश्यक है। जब हम इन गुणों को अर्जित करेंगे, तभी हमारा देश विकास के राजपथ पर चल सकेगा। लेकिन अब लगता है कि हमारे देश के पहले की और वर्तमान सरकारों ने राधाकृष्णन सरीखे राष्ट्र निर्माताओं की चेतावनियों की उपेक्षा की। यही वजह है कि हम संविधान और संविधान निर्माताओं की अपेक्षा के अनुकूल नहीं बन सके। संविधान द्वारा स्थापित तमाम मूल्यों की अवहेलना पूरे देश में हो रही है। संविधान के अनुसार हमने अपने देश को प्रजातांत्रिक स्वरूप दिया है। <br /><br />प्रजातांत्रिक व्यवस्था में शासन का संचालन राजनीतिक पार्टियां करती हैं, लेकिन हमारे देश में राजनीतिक दलों की जो स्थिति है, उसमें कहा जा सकता है कि उनके हाथ में प्रजातंत्र सुरक्षित नहीं है। इन राजनीतिक दलों की सबसे बड़ी खामी है कि इनमें आंतरिक प्रजातंत्र नहीं है, तो वे देश में प्रजातंत्र की परिकल्पना को कैसे साकार कर सकते हैं। देश में लोकतंत्र कहने भर को है, लेकिन वास्तव में देश की राजनीति में आम आदमी की भूमिका शून्य है। <br /><br />आम आदमी इतना असहाय हो गया है कि वह चाहे या न चाहे, सरकारें बन ही जाती हैं और नेतागण अपना पेट भरने के लिए स्वतंत्र हो जाते हैं। कानून व्यवस्था की हालत इतनी अधिक खराब है कि इस संबंध में तो चर्चा करना ही समय की बर्बादी माना जाने लगा है, लेकिन इसका खामियाजा हम सभी भुगत रहे हैं।<br /><br />संविधान का एक और मूल्य है धर्म निरपेक्षता। हाल के दिनों में हमने धर्म निरपेक्षता को पूरी तरह से तिलांजलि दे दी है। धर्म निरपेक्षता के विरोधी इस मूल्य के को कमजोर करने में लगे, वहीं, संविधान के इस मूल्य का समर्थन करने वाले लोग मौनव्रत धारण किए हुए हैं। सांप्रदायिक दंगे धर्मनिरपेक्षता का नींव हिलाते रहे हैं। भ्रष्टाचार चरम सीमा पर है। देश में लोकतांत्रिक मूल्यों का हनन हो रहा है। देश की अधिसंख्य आबादी अब मानने लगी है कि भारत का प्रशासन अब चरित्रवान व्यक्तियों के हाथ में नहीं है। <br /><br />राजनीतिक दलों को और समाज के अगुवा लोगों को एक साथ बैठकर इस बात पर विचार करना चाहिए कि गणतंत्र दिवस मनाया जाना कितना प्रासंगिक रह गया है। जब तक इस देश की राजनीति को इसकी मिट्टी से नहीं जोड़ा जाएगा, तब तक समस्याओं का समाधान नहीं हो सकता है। <br /><br />संतोष मिश्र से बातचीत पर आधारितअभिनव उपाध्यायhttp://www.blogger.com/profile/14820263410632989265noreply@blogger.com0