Sunday, December 25, 2011

लालू के लोकतंत्र की हंसी

अरुण कुमार त्रिपाठी

गुरुवार को लोकसभा में लोकपाल विधेयक पेश किए जाते समय लालू प्रसाद के भाषण के समय उठती हंसी को देख और सुनकर रघुवीर सहाय की ‘हंसो, हंसो, जल्दी हंसो कविता याद आ गई। करीब साढ़े तीन दशक पहले लिखी गई यह कविता नेताओं की भ्रष्ट और क्रूर होती जमात पर व्यंग्य है। वह कहती है-
लोकतंत्र का अंतिम क्षण है कह कर आप हंसे
निर्धन जनता का शोषण है, कह कर आप हंसे,
आप सभी हैं भ्रष्टाचारी, कह कर आप हंसे,
चारों ओर बड़ी लाचारी, कह कर आप हंसे,
कितने आप सुरक्षित होंगे कह कर आप हंसे
जाहिर है सामाजिक, धार्मिक टकराव से थककर वर्गीय टकराव की तरफ बढ़ते और पूंजीवाद के वैश्विक संकट का राष्ट्रीय समाधान निकालने में नाकाम होते लोकतंत्र में तेजी से पसरती उदासी के बीच राजद नेता लालू प्रसाद की हंसोड़ शैली का थोड़ा बहुत विनोद सभी को अच्छा ही लगता है। लालू इस शैली में माहिर हैं और उन्होंने सभी का ध्यान भी खींचा और खूब मनोविनोद किया। लेकिन क्या लालू प्रसाद के व्याख्यान को महज मनोविनोद की शैली में रखा जा सकता है? लोगों का कहना है कि गुरुवार के भाषण से लालू छा गए। राजनीतिक पृष्ठभूमि में जा चुके लालू प्रसाद इस तरह के अवसर ढूंढते रहते हैं और उनके लिए यह एक मौका था जिसमें वे चर्चा में भी आएं और कांग्रेस की नेता सोनिया गांधी के प्रति इतनी वफादारी जाहिर करें कि देर सबेर उसी तरह मंत्री पद मिल जाए जिस तरह अजित सिंह को प्राप्त हो जाए। लेकिन उनके मनोविनोदी भाषण में कुछ एेसे विचार भी व्यक्त किए गए जो उनके अपने ही नहीं थे। उन के पीछे कहीं कांग्रेस की मौन स्वीकृति थी और कांग्रेस की ही क्यों तमाम राजनीतिक दलों को अपनी बात लग रही थी। वरना क्या वजह है कि छोटी-छोटी बात पर विरोध और हंगामा खड़ा करने वाले सांसद लालू की बात का मजा लेने के साथ कहीं अंदर से तादात्म्य भी कायम करते लगे। हालांकि लालू प्रसाद, मुलायम सिंह यादव और शरद यादव इससे पहले भी कई मौकों पर एकजुट रहे हैं, लेकिन इस बार तो लालू प्रसाद ने अपनी एकता शिवसेना जसी पार्टी के साथ भी कायम कर ली।
दरअसल लालू प्रसाद की बात पर हंसने और मजा लेने वाले सांसदों को देखकर यही लग रहा था कि भारतीय राजनीति में विचारों का अंत भले न हुआ हो लेकिन विचार शून्यता तो आ ही गई है। आखिर ऐसा क्या हो गया कि जो लालू प्रसाद डेढ़ दशक से भी ज्यादा समय तक भारतीय राजनीति और समाज में होने वाले क्रांतिकारी परिवर्तन के नायक जसे दिखते थे वे आज मसखरे हो गए? उसी तरह धर्मनिरपेक्षता के दुघर्ष योद्धा के तौर पर उभरे मुलायम सिंह को क्या हो गया कि वे समाजवादी सिद्धांतों के आधार पर कोई नई पहल करने के बजाय अक्सर लालू और शरद के साथ संकीर्ण गठजोड़ ही बनाने की फिराक में रहते हैं?
बहुत संभव है कि लालू, मुलायम और शरद यादव पूरी ईमानदारी से यह महसूस करते हों कि लोकपाल जसी संस्था का बनना हमारी लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए भस्मासुर साबित होगा। इसके पीछे विकें्रीकरण के सिद्धांत की मान्यता और लोकतंत्र के प्रति सदिच्छा भी हो सकती है। लेकिन वह सदिच्छा तब कहां चली जाती है जब लोकपाल में आरक्षण के प्रावधान का सवाल आता है। यानी वैसे तो लोकपाल बुरा है लेकिन बन रहा है तो उसमें आरक्षण भी कर दिया जाए। जो लोकपाल वैसे ही बुरा है वह आरक्षण की व्यवस्था के बाद कैसे अच्छा हो जाएगा यह बात समझ से परे है। दरअसल राजनीति के सारे कार्यक्रम किसी सिद्धांत के बजाय महज स्वार्थ और साजिश के आधार पर गढ़े जा रहे हैं। यही वजह है कि समय-समय पर अच्छी भूमिका भी निभाने वाले यह तीनों पिछड़े नेता अब गाढ़े मौकों पर फच्चर फंसाते दिखते हैं। फच्चर फंसाना भी उतना बुरा नहीं है जितना उससे आगे का रास्ता न दिखाना। अगर उनकी समाज और प्रशासन को बेहतर बनाने के बारे में कोई सोच है तो उसे प्रकट करते हुए आगे आना चाहिए। लेकिन सोच और विचार से ज्यादा उनकी राजनीति पर महत्वाकांक्षा और साजिश का सिद्धात हावी है। उन्हें लगता है कि वे देश के प्रधानमंत्री बनने ही वाले हैं और लोग उन्हें रोकने की साजिश करने में लगे हैं। उन्होंने सामाजिक परिवर्तन के बारे में सीमित सक्रियता दिखाने के बाद राजनीतिक यथास्थितिवाद को अपना लिया। रही कांग्रेस की बात तो आजादी के बाद वह देश के राजनीतिक और सामाजिक ढांचे में स्वत: बदलाव करने से भागती रही है। वह एक यथास्थितिवादी पार्टी रही है जो समाज में उठने वाले तमाम व्रिोहों को अपने भीतर आत्मसात करने के जुगाड़ में रही है। इसी को राजनीतिशाी रजनी कोठारी कांग्रेस प्रणाली की संज्ञा देते रहे हैं। लेकिन पिछले बीस सालों में उसकी धुरी आर्थिक और दक्षिणपंथी हो गई है और यही कारण है कि राजनीति के नए ध्रुव ही नहीं मध्यमार्ग पर भी लौटने में उसे मुश्किल हो रही है। वह जाति की सच्चाई को पकड़ नहीं पा रही है उदारीकरण के मोह को छोड़ नही पा रही है।
संघ परिवार और उससे जुड़ी भारतीय जनता पार्टी अपने माफिक राजनीतिक बदलाव तो चाहती रही है, लेकिन सामाजिक स्तर पर महज हिंदू और मु्स्लिम संबंधों में तब्दीली की हिमायती रही है। वह मूल रूप से एक अनुदार पार्टी है जो कांग्रेस के विपरीत सामाजिक बदलावों को सांप्रदायिक प्रतिक्रिया के साथ अपनाती रही है। रही कम्युनिस्टों की वैचारिक चेतना की बात तो पश्चिम बंगाल का चुनाव हारने के बाद उनकी जमात में बौद्धिक सन्नाटा छाया हुआ है। उन्हें इंतजार है इतिहास के करवट लेने का।
लड़खड़ाते उदारीकरण और ध्वस्त समाजवाद के बीच भारतीय राजनीति वैचारिक जड़ता की शिकार हो चुकी है। इस जड़ता को थोड़ा बहुत अन्ना हजारे और उनके साथियों ने तोड़ने की कोशिश की है, लेकिन उनकी भी सारी कोशिश संस्थावादी एनजीओ मानसिकता में अटक गई है। आंदोलन में शामिल लोग वैेचारिक आंदोलन चला पाने की स्थिति में नहीं हैं। वे सूचना के अधिकार और सरकार की तरफ से दिए गए सामाजिक कार्यो को संपन्न कर पैसा कमाने के माहिर लगते हैं। उन्हें तिरंगे के राष्ट्रवाद और लोगों की भ्रष्टाचार विरोधी भावनाओं को छूना तो आता है लेकिन उनमें वह क्षमता नहीं है कि लोहिया और जेपी की तरह व्यवस्था के आर्थिक और राजनीतिक पहलुओं का वैकल्पिक विमर्श प्रस्तुत कर सकें। उसके लिए हमें भारतीय समाज के बदले हुए चरित्र पर अमेरिकी सर्वेक्षण एजेंसियों और क्रूर राजनीतिक हितों से दूर हटकर और ऊपर उठ कर विचार करना होगा। तरक्की के ढेर सारे दावों के बावजूद भारतीय समाज मौजूदा आर्थिक ढांचे से सहज नहीं है, लेकिन उसके सामने कोई नया स्वरूप है भी नहीं। हमारी राजनीति पद और पैसे की भूलभुलैया में भटक गई है। उसमें मजा तो बहुत है लेकिन रोशनी और हवा के लिए कोई खिड़की और रोशनदान नहीं है। एेसे में उसके पास लालू के प्रहसन पर हंसने के अलावा कोई ‘चारा नहीं है।

Tuesday, December 20, 2011

हमारे तीन नायक

दिलीप कुमार, राजकपूर और देव आनंद के रूप में जो हरदिल अजीज त्रिमूर्ति थी उसमें देव आनंद के जाने के बाद अब दिलीप ही हमारे बीच हैं। पर इन तीनों ने मिलकर रुपहले पर्दे पर जो जादू बिखेरा उसका असर हमेशा बना रहेगा।

राजकपूर का जब निधन हुआ तब एक अखबार में उन पर कई लेखों के साथ राजू भारतन का एक लेख राज-देव-दिलीप की त्रिमूर्ति पर था। लेख छोटा था, उसमें उन्होंने बताया था कि किस तरह इन तीनों ने हिंदी फिल्मों का कायाकल्प किया। कहानी, गीत-संगीत, संवाद अदायगी से लेकर पूरा कलेवर, और व्याकरण बदल दिया। उनका कहना था कि आपस में और दूसरे कलाकारों से तुलना में हमेशा मतभेद की गुंजाइश रहती है पर इन तीनों के काम को जोड़कर देखा जाये तो उनका योगदान अतुलनीय हे। ठीक-ठीक शब्द तो याद नहीं पर वह लेख खत्म इन शब्दों से होता था कि सुपर स्टार और महानायक आते-जाते रहेंगे पर यह तिकड़ी हमेशा कायम रहेगी।

इसी दौरान ‘जी मैगजीन ने एक पूरा अंक इन्हीं तीनों पर केंद्रित निकाला। सुनीलदत्त, शम्मीकपूर, शशिकपूर, धर्मेन्द्र, मनोजकुमार से लेकर जितेंद्र तक सबकी राय दिलीप-राज-देव के बारे में ली गयी सभी ने उन्हें अपना आदर्श माना और उनके काम को अविस्मरणीय कहा। नये-नये टीवी चैनलों में से किसी एक पर किसी समारोह के दौरान उपस्थिति फिल्मी हस्तियों से, जिनमें निर्माता, निर्देशक, संगीतकार, अभिनेता-अभिनेत्री शामिल था पूछा जा रहा था सबसे बड़ा रोमांटिक कौन? उसमें होड़ दिलीप-देव में नजर आयी और ज्यादातर ने देव आनंद को अल्टीमेट कहा यह रेखांकित करते हुए कि गानों में उनका यह तत्व सबसे उभार पर नजर आता है। देव को श्रद्धांजलि देते हुए दिलीप कुमार ने भी कहा कि रोमांटिक सीनों में वह हम तीनों में सबसे बेहतरीन था।
तीनों के बीच उम्र में एक-एक साल का अंतर था, दिलीप फिर देव फिर राज। इनकी पहली फिल्में भी इसी क्रम से आयीं-नदिया के पार (दिलीप), हम एक हैं (देव आनंद) और नील कमल (राज कपूर)। 1994 से यह सिलसिला शुरू हुआ और ताज्जुब यह है कि 1949 आते-आते तीनों जसे आगे तस्वीर बदलने के लिए तैयार हो गए। 1949 में ही राजकपूर-दिलीपकुमार-नरगिस की महबूब खां निर्मित प्रेम त्रिकोणीय फिल्म ‘अंदाज आयी थी। दिलीप तो अभिनय में मंज ही चुके थे पर राजकपूर की एक्टिंग भी लाजवाब थी, खासकर उन दृश्यों में जहां वे दिलीप कुमार का सामना कर रहे होते थे। दिलीप कुमार के अभिनय की बात करें तो बलराज साहनी जसे अभिनेता की बात याद आती है। इसी के आसपास एक और प्रेम त्रिकोण वाली फिल्म आयी थी, ‘हलचल। वामपंथी राजनीति के कारण बलराज जेल में थे और शूटिंग के लिए पुलिस के पहरे में आते थे। अपनी फिल्मी आत्मकथा में उन्होंने लिखा कि मैं देखता कि शूटिंग के पहले दिलीप और नरगिस मजे से बातें करते रहते और शूटिंग शुरू होते ही दिलीप तो जसे अपने पात्र में प्रवेश कर जाते जबकि कैमरे के सामने मेरा चेहरा मुङो पत्थर सा वजनी लगता। एक दिन मैंने दिलीप से पूछ ही लिया, यार तुम ऐसा कैसे कर लेते हो। दिलीप कुमार ने जो जवाब दिया वह बलराज साहनी को बेहद नागवार गुजरा। उन्होंने कुछ ऐसा कहा था कि भगवान की कृपा है और कुछ दोस्तों्र की मेहरबानी।
1949 ही वह वक्त था जब बाम्बे टॉकीज की, जिसके सर्वेसर्वा उन दिनों अशोक कुमार थे फिल्म ‘जिद्दी में देव आनंद को सफलता का स्वाद मिल चुका था और उन्होंने अपनी कंपनी बना ली थी जिसको चेतन आनंद ने नाम दिया ‘नवकेतन। खुद राजकपूर ने अपनी फिल्में इसी के आसपास शुरू कीं। इसी समय से जसे तीनों अपनी तरह की फिल्मों के लिये जुट गए और इसके लिए बेहतरीन दिमागों को अपने लिये जुटाने लगे। दिलीप तलत मुकेश से होते हुए रफी तक पहुंचे। ‘अंदाज से मजरूह को छोड़ नौशाद शकील से जुड़े और उन्होंेने मिलकर दिलीप की छवि को अपने गीत-संगीत से घनीभूत किया। वहीं राज ने ख्वाजाअहमद अब्बास, शंकर जयकिशन, शैलेंद्र-हसरत और मुकेश-मन्नाडे से अपनी फिल्मों को नई ऊंचाइयां दीं। देव आनंद का मामला कुछ अलग था। उनके यहां प्रतिभाओं का आना-जाना लगा रहा। चेतन, गुरुदत्त, राज खोसला के बाद उन्हें ‘गाइड के रूप में छोटे भाई गोल्डी विजय आनंद मिले। साहिर, मजरूह, शैलेंद्र, हसरत, नीरज सबने देवमार्का बेजोड़ गाने लिखे और धुरी सचिनदेव बर्मन रहे पर दूसरे संगीतकारों के साथ भी उनका साथ निभा। रफी-किशोर-हेमंत उनके प्रिय गायक रहे पर शायद महेंद्र कपूर को छोड़ उन्होंने उस दौर के सभी गायकों को आवाजें लीं।
‘मुगले आजम में शहजादा सलीम के रूप में दिलीप कुमार ने जिस अंदाज से संवाद अदायगी की वह एक ऐतिहासिक मोड़ की तरह थी जहां अकबर यानी पृथ्वीराज कपूर की संवाद अदायगी की पुरानी शैली विदा हो रही थी। ‘बाजी से देव आनंद और ‘आवारा से राजकपूर फिल्म कथाओं की विषय-वस्तु बदलनी शुरू कर दी। फिर इसके बाद पूरी फिल्मी दुनिया ही बदल गयी। प्रेम की तीन धाराएं चल निकलीं। दर्शकों के तीन वर्ग बन गए। और दिलीप-देव-राज की तूती बोलने लगी। अमिताभ से एक बार पूछा गया कि उनके अभिनय में दिलीप की छाया दिखती है तो पलटकर उन्होंने पूछा कि कौन है जिसमें नहीं दिखती, ‘आदमी फिल्म में तो गजब यह हुआ कि ऐन दिलीप कुमार के सामने मनोज कुमार उनकी ही एक्टिंग कर रहे थे। राज कपूर ने जरूर अपने लिए ‘आवाराज् की एक ऐसी छवि गढ़ी जिसे फिर कोई नहीं अपना पाया। पर उस जमाने में कौन बेहतर एक्टर है इस पर मुकाबले में दिलीप और राज कपूर ही रहते थे। इन दोनों से अलग देव आनंद ने अपनी छवि शहरी प्रेमी की बनायी। खास बात यह है कि ‘एंटी हीरो का जो क्रेज इन दिनों है देव उसे ‘बाजी से लगातार करते रहे। अपने दो महान समकालीनों से अलग उन्होंने जो अपनी रूमानी छवि बनायी वह जादू की तरह असरकारी हुई और ‘हीरो शब्द के तिलिस्म के सबसे करीब वही रहे। खास बात यह भी कि देव आनंद की फिल्मों के गाने लोकप्रियता में बेमिसाल रहे और इसमें भी उन्होंने दोनों पीछे छोड़ दिया। शायद किसी एक अभिनेता पर सबसे ज्यादा सुरीले और लोकप्रिय गाने उन्हीं के पास हैं। शम्मी कपूर के गाने भी बेजोड़ रहे हैं। एक बार उन्होंने स्वीकार किया था कि गीतों पर होंठ संचालन के लिए उन्हें देव साब से ही प्रेरणा मिली।
इन तीनों की लोकप्रियता कालातीत रही। जवाहरलाल नेहरू ने एक बार कहा था कि इस देश में लोग दो ही लोगों की बात सुनते हैं, मेरी और दिलीप कुमार की। राज कपूर ‘शो मैन कहलाये और उनके मुकाबले में जब बाद में सुभाष घई को ‘शो मैन कहा जाने लगा तो वे खुद इससे शर्माते से रहे। दर्शकों की कई पीढ़ी ही नहीं अभिनेताओं की कई पीढ़ी इनकी दीवानी रही। धर्मेन्द्र आज भी बटुए में दिलीप कुमार की फोटो रखते हैं और दिल में तीनों की। राजेश खन्ना देव आनंद को आदर्श और प्रेरणादायी मानते हैं और ताज्जुब करते हैं कि 1970 में जब उनकी ‘दो रास्ते, ‘बंधन, ‘सच्चा झूठा खूब चली थी तो उनसे ज्यादा धूम ‘जानी मेरा नाम की थी।
आपस में तीनों के रिश्ते दोस्ताना थे। राज और दिलीप ज्यादा घनिष्ठ थे पर देव से दोनों की यारी थी। देव ने एक इंटरव्यू में कहा कि ‘युसूफ जब तक सुहागरात के लिए कमरे में नहीं चला गया, तब तक मैं उसकी शादी में मौजूद रहा, तीनों में स्वस्थ स्पर्धा थी। फिल्में और उनकी अपनी शैली इतनी अलग थी कि उस पर कोई झगड़ा संभव नहीं, पर फिल्मी दुनिया में उनकी अपनी फालोइंग थी। अपने-अपने कैम्प थे। एक दूसरे के काम के प्रति सम्मान था। नेहरू-युग में तीनों अपने-अपने ढंग से उसे फिल्मों में रंग देते रहे और बाहर समाज में उस दौर में इकट्ठे दिखते थे। कृष्ण मेनन और कृपलानी के चुनाव में मेनन के साथ तीनों थे और प्रचार में उनकी फोटो भी छपती थी। पर फिल्मी दुनिया जसी जटिल और मतलबी दुनिया में संबंधों में उतार-चढ़ाव आते ही हैं। इनके साथ भी यही हुआ। देव को बुरा लगा जब जीनत राज के कैम्प में चली गईं और ‘मेरा नाम जोकर जसी महत्वाकांक्षी फिल्म के पिटने का एक कारण राज ने उसी समय आयी ‘जानी मेरा नाम को माना। फिर जब राज ने ‘बॉबी बनायी तो लोगों ने इसे ‘राज का दर्शकों से बदला कहा।
राज कुछ जल्दी चले गए। दिलीप-देव के संबंधों के बारे में कई बातें उड़ती रहीं। किसी भी फिल्मी समारोह में एक होता तो दूसरा नहीं। राज कपूर पर जब डाक टिकट जारी हुआ तब दोनों आए और एक अंग्रेजी अखबार ने इसे नोट करते हुए कैप्शन में लिखा अर्से बाद दोनों साथ दिखायी दिये। कहा तो यह भी गया कि देव को दादा साहब फाल्के सम्मान के लिए कमेटी में दिलीप ने उनका विरोध किया। देव आनंद इस हिसाब से ज्यादा साफ-सुथरे थे कि उन्होंने कोई गलत टिप्पणी नहीं की और अंत तक जब भी मौका आया दिलीप और राज की भूरि-भूरि प्रशंसा की। दिलीप-राज जरूर बाद के वर्षो में उनका नाम लेने से कतराते रहे। देव आनंद के निधन के बाद भी कलकत्ते के एक अखबार की खबर ने संबंधों में कुछ काला होने के संकेत दिये। मृत्यु से चार घंटे पहले देव आनंद ने लंदन से फोन पर अपने सचिव मोहन को कहा कि अगर मैं लौट आया तो मैं खुद जाऊंगा नहीं तो ग्यारह दिसंबर को 89 गुलाब लेकर युसूफ के घर जाना। वह दिलीप का 89 जन्मदिन था। दिलीप देव के दुख में पार्टी नहीं करना चाहते थे पर शायद एक-दूसरे से भिड़ंत कराने वाले महाप्रेमियों के कारण वह पार्टी हुई और देव आनंद का सचिव सायरा बानू और दूसरे स्टाफ को फोन-पर-फोन करता रहा पर किसी ने सुना नहीं। इसी खबर में देव के हवाले से यह भी कहा गया था कि वे अपनी आत्मकथा का विमोचन युसूफ से कराना चाहते थे। सायरा बानू ने उनसे कहा कि वे बताएंगी पर फिर फोन भी नहीं किया। देव इस पर दुखी थे कि सौजन्यता में पलटकर फोन तो करना था। संबंधों में उलटफेर आते रहते हैं पर यह असंदिग्ध है कि मिलकर दर्शकों से जो संबंध इन्होंने बनाए वे अमिट रहने वाले हैं। ‘आवारा गया, ‘बंबई का बाबू भी गया। सौभाग्य से ‘देवदास हमारे बीच है, अपने समय की एक अविरल बहती प्रगाढ़ धारा के रूप में, जिसमें वे दोनों धाराएं भी अंत:सलिला हैं।

मनोहर नायक

Tuesday, December 6, 2011

याद किया दिल ने, कहां हो तुम..

मनोहर नायक

‘गाइड में राजू यानी देवानंद की मौत हो या हों इस बारे में अलग-अलग राय थी। इस बहस में एक बार खीझकर विजय आनंद ने कहा था,‘दिलीप कुमार मर सकता है देवांनद नहीं मर सकता। जाहिर है उनका आशय फिल्मों में मरने से था लेकिन अंत में मरने पर ही फैसला हुआ और वही फिल्म देव साब की अमर फिल्म मानी गयी। फिल्मों में जो यौवन, ऊर्जा, स्टाइल, खिलंदड़ापन देवानंद लेकर आये वो बेजोड़ है और ये चीजें दरअसल उनके जीवन से उनकी फिल्मों में रूपांतरित होती रही। लगातार आगे बढ़ने का जज्बा, जीवन यानी भविष्य को लेकर उत्कट प्रेम और विश्वास, अपने में मग्न, पलटकर पीछे देखने की जिद इनसे बनते रहे देव आंनद। एक औरदेव इसी में साथ-साथ घूमते-मिलते रहे, जिसे लोग एटर्नल रोमांटिक के रूप में कहते-जानते रहे- एक दूसरेदेवज् यानीप्रेम पुजारी शोखियां, मस्ती, शराब और शबाब के शाश्वत रोमानी तत्वों से मिलकर बने। रूपहले पर्दे पर इन दो छवियों के मेल से बनी इंद्रधनुषी छवि का जादू 50-60 के दशक में सिर चढ़कर बोला और छह दशक तक लोगों को मुग्ध किये रहा। लोगों ने प्रेम से तब उन्हेंसदाबहार कहा। महानायकों के इस दौर में तीन नायकों: दिलीप कुमार, राजकपूर और देवानंद जिस तरह से हिंदी सिनेमा का कायाकल्प किया, वह अकल्पनीय है। नए- पुराने में ही नहीं समकालीनों में भी तुलना होती है। दिलीप-राज-देव के चाहने वालों में श्रेष्ठ की बहस होती ही रही है। पर तुलनाओं को एक तरफ रखें तो यह असंदग्धि रूप से कहा जा सकता है कि भारतीय सिनेमा की यह त्रिमूर्ति अजर-अमर है।

दरअसल ये प्रेम की तीन धाराएं थी। दिलीप कुमार कीदेवदास वाली धारा, राज कपूर कीआवारा वाली धारा, देवानंद कीबंबई की बाबू वाली धारा। दिलीप कुमार का बेहतरीन अभिनेता और उनकीगंगा जमुना को अभिनय की पाठ्य पुस्तक मानने वाले, राजकपूर को उम्दा निर्देशक कहने वाले, देवानंद शायद तीनों में तीसरे नंबर पर थे। कहते हैं कि उस दौर में फिल्म पत्रिकाओं में यह अलिखित सा नियम था कि इनका एक साथ जिक्र आने पर दिलीप-राज- देव का रहेगा। इसी का हवाला देते हुए जब एक बार देवांनद से पूछा गया कि इसका मतलब तो यह हुआ कि आप थर्ड बेस्ट थे, तो उन्होंने कहा था किहमारे बीच टकराव नहीं था। स्वस्थ प्रतिस्पर्धा थी। ऐसे किसी नियम को मैं नहीं जानता, हम तीनों अपने-अपने काम में मग्न थे, हमारी फिल्मों का क्षेत्र बेहद अलग था, पर एक बात बिना किसी दंभ के मैं कह सकता हूं कि जब मैं अपने एलीमेंट में होता हूं, तब मुङो कोई परास्त नहीं कर सकता।

शायद देव के इसी बात में उनके लीजेंड होने का राज छिपा हुआ है। वे खुद का बेहद खराब एक्टर(फिल्मों में आने से पहले संघर्ष वाले दौर में ख्वाजा अहमद अब्बाज द्वारा लिखित नाटकजुबैदा में हीरो चेतन आंनद के छोटे भाई बने देवांनद से रिहर्सल के दौरान झल्लाकर निर्देशक बलराज साहनी ने कहा थायार देव तू कभी एक्टर नहीं बन सकता बन सकता। ) मानने वाले, बेहद सीमित अदाकारी और अदाओं वोलद देव साहब फिल्मों की निर्मम दुनिया में दौड़ में बराबर बने ही नहीं रहे, बल्कि अपने दोनों प्रतिभाशाली समकालीनों की बराबरी में दौड़ते रहे। यह ताज्जुब में डालता है। शायद 1957 में गजब ही हुआ जब फिल्म फेयर अवॉर्ड में सर्वश्रेष्ठ एक्टर के लिए तीनों के ही नाम थे तबकाला पानी के लिए देवानंद को अवॉर्ड मिला।

फिर भी इस बात पर आम सहमति रही कि तीनों में सर्वश्रेष्ठ दिलीप कुमार ही हैं। लेकिन स्टारडम देवानंद का बड़ा रहा। उनके पहनावे, चाल-ढाल, हेयर स्टाइल आदि का जितना क्रेज रहा और जिस तरह अपनाया गया, उसकी कोई मिसाल रहीं। किसी को बने-ठने देखकर यही फब्ती सुनाई देती है किबड़ा देवानंद बना फिरता है।ज् कुछ ही माह पहले हिंदूज् में दिलीप कुमार की एक टिप्पणी ने हैरत में डाला। दिलीप कुमार से जब राज-देव के बारे में पूदा गया, तो उन्होंने कहाअगर मैं लीजेंड हूं, तो वे दोनों भी लीजेंड हैं। अब आवारा में राज जबरदस्त तो गाइड में देव बेजोड़। देवानंद जसा सुंदर चेहरा इंडस्ट्री में आज तक नहीं आया।

देवानंद की खास बात इसी में है कि उन्होंने किस तरह अपनी सीमाएं पहचानी और उसे चमकाकर एक अद्वितीय पारी खेली। देवानंद के नक्कालों की सूची भी लंबी है और इसमें कमल हसन भी हैं, जिन्होंने एक बार कहा था कि उन जसा करने की कोशिश में कभी सफल नहीं हुआ। फिल्मसौदागर में सुभाष घई, विवेक मुसरान को यही टिप्स देते थे कि वैसा ही करो जसा देवानंद करते थे। इस फिल्म के एक समीक्षक ने यह बात नोट करते हुए लिखा कि विवेक युवा देवानंद की याद दिलाते हैं देवानंद का करिश्मा यही था कि उनकी छवि लोगों की स्मृति में टंक गई। दिलचस्प बात यह है कि यह पीढ़ी दर पीढ़ी हुआ।

‘सिने ब्लिट्ज पत्रिका मेंदेवी ने अपने कॉलम में तबके सुपर स्टार राजेश खन्ना को जज करते हुए लिखा किमैं वॉकर लेकर बच्चे को घुमाता फिरूं, तब भी ये जनाब हीरो बनते रहेंगे। हीरो नाम का जो जादुई शब्द है शायद देवानंद इसके सबसे करीब थे। एक अत्यंत उज्जवल छवि उन्होंने गढ़ी लगभग वैसी जसीबात एक रात कीज् के गाने में चित्रित होती है।ऐसे में कहीं प्यारे/ झील के किनारे/हंस अकेला निकले/ ऐसे ही देखो जी/ ये मनमौजी/ मौजों के सीनों पार चले/ चांद सितारों के तले।

उनके परिश्रम, लगर और मर्मपक्ष की बातें करें, तो फिरतेरे घर के सामनेज् की ये पंक्तियां दिल में बसने लगती हैं : ‘दिल में वफाएं हों, तो तूफां किनारा है। बिजली हमारे लिए प्यार का इशारा हैज् या ‘दिल में जो प्यार हो तो, आग भी फूल है। सच्ची लगन जो हो तो पर्वत भी धूल है।ज् 1944 अगस्त के एक बारिश भरे दिन में जेब में तीस रुपए लिए गुरदासपुर से लाला किशोरीमल के तीसरे नंबर के बेटे की बंबई पहुंचने और लंबा संघर्ष के बाद सफलता चूमने की यह कहानी दिलकश और रोमांचक है। छह दशक के इस सफर में तीन दशक सफलता के रहे और बाद के तीन घोर असफलता के। उकनी फिल्में एक ही दिन में थियेटर से उतरीं, पर देव की छवि धूमिल हुई और लोगों का प्रेम कम हुआ और उनका उत्साह और जीवट। विजय आनंद ने एक बार कहा था िक देव साहब जो कुछ करते हैं मैं उन्हें करने देता हूं। अमिता मलिक ने अपने कॉलम में लगभग अपील भी की कि देव जो कर रहे हैं, उन्हें करने दिया जाए। उनके अत्यंत प्रतिभाशाली दोस्त गुरुदत्त नाकामी नहीं ङोल पाए जबकि देव आगे बढ़ते रहे। अपनी शर्तो पर जाहिर है उनकी छवि कामयाब छवि थी। देव की छवि में सम्मोहन था। एक दिलकश अदा थ्ज्ञी। यह वह छवि थी जिसमें फिजा ही बदल दी। रवींद्रनाथ ने जवाहर लाल नेहरू के राजनीति में आगमन को लेकर जो कहा था उसे बदलकर हम कह सकते हैं : ‘देवानंद का फिल्मों में आना वसंत का आना था।

नवकेतन के जरिए उन्होंने अपने तरह की फिल्में बनाईं। गुरुदत्त, राज घोसला जसे कितने लोगों को सामने लाए, पर फिर देव का नहीं, उनकी फिल्मों का जादू उतरता गया। लोग उनकी उत्साह-ऊर्जा की तराीफ करते हुए भी सवाल करने लगे, ‘मैं जिंदगी का साथ निभाता चला औरगाता रहे मेरा दिल तो ठीक है पर देवसाहबफिर ेस वह सावन अब क्यों आए पर वे दुखी हो, इसलिए कि इस बातों का अंदाज वही होता था कि देव साबहयह प्यार है पर गिला नहीं¯.

देवसाहब अपनी शर्तो पर काम करते रहे। इमरेजेंसी के खिलाफ उठकर खड़े हुए, लोगों से वादा निभाते रहे। इंडस्ट्री में सबसे शरीफ माने गए, समझौता कभी किया नहीं। हां, अपनी छवि का ख्याल रखा। अपनी फिल्मों में ज्यादा से ज्यादा सूट बूट में रहे। शांताराम को मास्टर साब जसा मानते हरे, तो कभी उनके पास फटके नहीं।इंसानियत को छोड़ दें, तो कभी और किसी बड़े कलाकर के साथ काम नहीं किया, लोगों ने आत्ममुग्ध कहा तो बोले, ‘इसी से हासिल हुआ आत्मविश्वास।

देवानंद के अनगिनत किस्से हैं, उनकीं उदारता, मददगारी के किस्से जानकी दास की किताब के पन्नो मेंदेवीज् जसों के स्तंभों तक में थे। देवी ने तो मरने से पहले देवानंद से मिलने की ख्वाहिश जताई थी। देवानंद का जाना प्रेम की दूसरी धारा का लुप्त हो जाना है। एक युग का अवसान होगा। यह एक संयोग है कि साल के शुरू में हमने अपने एक बड़े कलाकार हुसैन को खोया, जो नब्बे पार होकर भी बेहद सक्रिय और जीवन्तता से सराबोर थे और साल के अंत में उन्हीं जसे देवानंद को खोया तो अब संयोग यही है कि दोनों ने अंतिम सांसे लंदन में ली और अंतिम क्रिया भी वहीं पर हुई।

लेखक आज समाज के स्थानीय संपादक हैं.

एक ही थैले के...

गहमा-गहमी...